1. Человек, индивид, личность
2. Государство, его основные признаки. Формы правления
1. Платон утверждал: «Человек – это двуногое животное без перьев». Такое понимание человека существовало на протяжении тысячелетий, пока не было оспорено Б. Паскалем, французским физиком и математиком: «Человек без ног все же остается человеком, а петух без перьев человеком не становится». Мыслители долгое время пытались определить, чем человек отличается от животного. В конце концов они пришли к выводу, что человек– это прежде всего существо общественное. Именно этим он отличается от животного.
Существует несколько подходов к изучению человека. С одной стороны, он рассматривается с социальной точки зрения. Не секрет, что главным определяющим фактором развития человека был труд. Но труд мог быть только коллективным, следовательно, человек уже изначально был существом общественным. В одиночку человек не смог бы приобрести ряд новых необходимых для дальнейшего развития качеств: языка, способности мыслить. Появившийся на свет ребенок становится человеком только в обществе. Здесь его учат жить, трудиться и снабжают самыми необходимыми сведениями об окружающем мире. С другой стороны, наряду с этим человек всегда остается и природным существом. Природа создала его. Благодаря природному развитию постепенно мозг человека совершенствовался. Природа наделила человека многими биологическими потребностями: дышать, питаться, спать, находиться в тепле. Поэтому человека можно назвать и биологическим существом. На его принадлежность к природе прежде всего указывают процессы, происходящие в его организме.
Таким образом, черты социального и биологического соединены в человеке. Но они не просто соединены, а органически слиты друг с другом. Следовательно, мы приходим к выводу, что это биосоциальное существо. Огромную роль в жизни человека играет мышление. Оно позволяет не только существовать в мире, но и активно его преобразовывать. Не природой, а руками человека создаются машины, строятся дома и железные дороги. Все это необходимо человеку для жизни. Производит человек все это благодаря накопленным знаниям. Знания играют в жизни человека огромную роль, потому что без них он не смог бы воспользоваться свойствами предметов и не открыл миру новые изобретения. Еще Маркс отмечал, что «самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове». Поэтому немаловажную роль играет в человеке творческое начало. Ничего не создается им раньше, чем появится в голове.
Необходимость человека общаться привела к развитию языка. Общение жестами и рисунками не могло в достаточной степени удовлетворить человеческую потребность обмениваться информацией. Поэтому речь с уверенностью можно назвать универсальным способом общения. Причем речь бывает не только внешняя, т. е. письменная и устная, но и внутренняя, когда человек рассуждает о чем-либо сам с собой. Очень важно отметить тесную взаимосвязь между мыслительным процессом и языком. Без одного полноценно не может существовать и другое.
В различных философских системах человек воспринимался по-разному. В древнекитайской, древнегреческой и древнеиндийской философиях человек считался частью Космоса и всего мира. При этом сам человек воспринимался как «микрокосмос», как своеобразная система, сочетающая несколько стихий и элементов. Один из древнекитайских философов сказал: «Меж небом и землей человек драгоценнее всего». Однако это вовсе не означало, что человек может повелевать миром и природой. Он лишь должен был следовать естественному ходу природных событий и не менять их, а лишь корректировать, если требовалось.
Древнеиндийскими мыслителями была выдвинута идея о переселении душ. По их мнению, после смерти душа человека не умирала, а переселялась во что-то иное. Где она окажется, зависело от самого человека:
– если его грех был мысленный, т. е. он только подумал о том, чтобы его совершить, душа человека переселялась в представителя низшего сословия (касты);
– если он сделал это словесно, то становился в следующей жизни животным;
– если же человек согрешил, то его душа вселялась в неодушевленный предмет.
Античные философы воспринимали человека в качестве духовно-телесного существа, занимающего главенствующее положение в культуре Древней Греции. Гераклит, древнегреческий мыслитель, говорил: «Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом», «Из людей мудрейший по сравнению с Богом покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному». Греческие философы призывали человека к самопознанию («Познай самого себя»).
На протяжении различных эпох представления о человеке часто менялись. Так, в эпоху Возрождения считалось, чточеловекобладал безграничными творческими возможностями. Человеквоспринимался как творец и приравнивался к Богу. Воспевался его разум, творческое начало и таланты. В XVII в. Декартом была выдвинута идея о том, что свидетельство человеческого существования – мышление. Ему принадлежит определение: «Мыслю – следовательно, существую». По его мнению, живое тело – машина, испытывающая влияние сознания и одновременно воздействующая на него.
Немецкий философ И. Кант, живший в XVIII в., видел человека существом, находящимся в двух разных мирах одновременно: природной необходимости и нравственной свободе. В XVIII–XIX вв.человекмыслится как творец духовной жизни и культуры, а также выступает носителем всеобщего, идеального начала. Даже в наше время интерес к познанию сущности человека не угасает. Продолжают выдвигаться теории, по которым главенствующее место в понимании человека занимают такие понятия, как влечение и воля. В этот же период зарождаются такие понятия, как индивидуальность и личность.
Очень важным является вопрос о самореализациичеловека. Практически каждый мечтает оставить свой след в жизни, успеть что-нибудь сделать. Причем средства выражения могут быть самыми разнообразными. Поэт оставляет миру свои стихи, поэмы, писатель – романы, повести и рассказы. Архитекторы проектируют и строят города, ученые в качестве своего наследия дарят потомкам книги и новые изобретения, а садовники выращивают сады и парки. Но было замечено, что каждый человек стремится к тому, чтобы как-то выделиться из толпы и стать известным. И многим совершенно не важно, чем они могут прославиться, лишь бы это произошло. Из истории в качестве примера можно привести один случай, который подтверждает эту мысль. Речь идет о жителе греческого города Эфеса Герострате IV, который, ради того чтобы стать известным, сжег одно из семи чудес света – храм Артемиды. И таких примеров можно привести немало. Даже в наше время некоторые люди пытаются выделиться из толпы, демонстрируя свои богатства.
