Вступление
От бешеной гонки за роскошью к дауншифтингу
Быть богатым сегодня уже не модно. Как вам такая шокирующая новость? С трудом верится? Но это действительно так! От малиновых пиджаков и золотых цепей в палец толщиной нувориши отказались уже давно. А сейчас на очереди – стойкое нежелание носить «гуччи», «ролексы» и кататься на «Ягуаре». На улицах европейских и американских городов нередко можно встретить миллионеров в рваных джинсах и футболках, едущих на велосипеде. Как пример – миллиардер Марк Цукерберг. Его неизменный гардероб состоит из темно-синих джинсов, серых футболок и таких же серых худи – теплых и практичных кофт с молнией и капюшоном. Благодаря ему даже появился новый тренд в моде – одеваться, как Цукерберг. То есть максимально безлико и каждый день одинаково. Наши же российские богачи, конечно, еще любят демонстрировать наручные часы за 18 миллионов рублей и хвастаться целой коллекцией спорткаров. Но показная роскошь отныне считается признаком дурного вкуса.
Люди, даже имеющие приличный доход, сегодня не стыдятся искать скидки на вещи, мебель, билеты, заглядывая на соответствующие сайты. Предпочитают обычные – трех- или четырехзвездочные – отели. Выбирают дома поскромнее, чтобы не платить много за коммуналку. Более того, боссы крупных компаний даже подаются в дауншифтеры, покидая свои уютные офисы класса А, отказываясь от больших зарплат и «золотых парашютов», предпочитая жить в спокойствии и тишине где-нибудь в российской глубинке или в Гоа. Или идут во фрилансеры, чтобы получать ровно столько, сколько хватает на простую еду и скромную одежду.
В общем, в обществе произошла серьезная смена модели поведения, в том числе и представления о роскоши. Теперь под богатством подразумеваются не дома, яхты и бриллианты, a хорошее образование, возможность планировать день по собственному желанию и количество часов в режиме офлайн. Богачи образца 2019 года не скрывают своего пренебрежительного отношения к потреблению и сосредотачиваются на накоплении культурного капитала и впечатлений, а не злата-серебра.
Это подтверждают даже ведущие экономисты. Так, по словам специалистов Стокгольмской школы экономики, сегодня учиться выгоднее, чем инвестировать в американские акции. Это не совсем корректное сравнение, но все же убедительная иллюстрация: если у вас есть тысяча долларов и вы вложите ее в образование, то в среднем вы будете получать около 8,8 % в год. Инвестиции же в американский фондовый рынок принесут (если смотреть на статистику прошлых 50 лет) 5,6 % в год. И главное – больше полувека возврат инвестиций в образование остается приблизительно на одном уровне. Шанс, что в этой отрасли что-то резко поменяется, довольно низок – вкладываться в образование выгоднее, чем во многие ценные бумаги, и уж точно выгоднее, чем в любые валюты.
В общем, сегодня многие люди кардинально пересматривают такие, казалось бы, давно устоявшиеся ценности: заработать много денег, купить виллу на берегу океана, занять высокий пост. Эти устойчивые мировоззрения, которые правили балом многие десятилетия, сегодня, в начале XXI века, медленно, но неуклонно претерпевают кардинальные изменения. От мнения большинства, выхолощенных лозунгов, ложных стереотипов человек возвращается к себе: внутреннему созерцанию, поиску истинного смысла жизни, наслаждению домашним уютом. Становится по сути пофигистом.
Глава 1.
Новая мода – стремление к простоте и аскетизму
Поэтому сегодня так быстро распространяется по миру мода на новые, «домашние» мировоззрения, которые культивируют такие ценности, как свобода, простота, аскетизм, домашний уют. Например, датское хюгге, что переводится как «невероятная милота», ставит во главу угла неторопливый, наполненный теплотой образ жизни. Напоминает о старых, давно забытых ценностях: умении радоваться простым удовольствиям, дорожить дружескими отношениями. Карьера, личностный рост и спасение мира – все это отодвигается на второй план. Шведский лагом учит жить в гармонии не только с собой, но и с природой. Наиболее близкий перевод этого слова – «более или менее», «золотая середина», «оптимальный», «сбалансированный». Шведы привыкли во всем соблюдать баланс, содержать дом в уюте, не распыляться на роскошь, быть ближе к природе и не привлекать внимания без необходимости. Лагом также открывает идею радости от простых вещей. Возврат к природе – наиважнейшая составляющая и норвежской философии фрилуфтслив. Само слово friluftsliv переводится как «жизнь на открытом воздухе». Норвежцы уверены, что природа – это самая комфортная среда, в которой легко живется и думается, потому что является домом и колыбелью культуры. «Сожгите телевизор, набейте карманы шоколадом и ветчиной и идите в поход», – зазывают они в свои ряды новых романтиков. Финская идеология счастья называется сису, что означает «внутренняя часть» или «внутренность». Она обозначает «решимость, выносливость, мужество, храбрость, силу воли, упорство и жизнестойкость». Это «ориентация на действие». Финны говорят: «Что должно быть сделано – будет сделано, несмотря ни на что». В последнее время к этим оптимистичным философам примкнула и Япония со своей концепций «икигай». Дословно переводится как «причина, по которой вы встаете утром». По теории, это мировоззрение выглядит просто: нужно лишь найти смысл жизни, и все наладится.
И конечно, религией «пофигизма» всегда считался буддизм. Ведь лейтмотив этого учения: поскольку жизнь полна страданий, то с этим даже не стоит бороться, а надо просто расслабиться и получать удовольствие.
Напомню, что основоположником буддизма был реальный человек по имени Сиддхартха Гаутама, позднее более известный как Будда Шакьямуни. Родился он в 560 году до н. э. в зажиточной семье царя племени шакья. С самого детства он не знал ни разочарований, ни нужды, ни горестей. И даже не знал, что существуют болезни, старость и смерть. Каким же настоящим потрясением стала для него встреча во время прогулки сразу с тремя этими напастями: со старцем, больным человеком и похоронной процессией! Суровая реальность так сильно повлияла на него, что он в свои 29 лет стал странствующим отшельником. И начал поиски истины бытия. Гаутама пытался понять природу человеческих бед и отыскать способы их устранения. Путешествия показали ему многие страдания мира. Сначала он искал способ избежать смерти, старости и боли, общаясь с религиозными людьми. Это не помогло ему найти ответ. Затем Сиддхартха столкнулся с индийским аскетом, который побуждал его следовать по пути чрезмерного самоотречения и дисциплины. Также он практиковал медитацию, но пришел к выводу, что сами по себе высокие медитативные состояния были недостаточными. Сиддхартха следовал образу крайнего аскетизма в течение шести лет, но это тоже не удовлетворяло его. Он все еще не убежал из мира страданий. Он отказался от строгой жизни, полной самоотречения и аскетизма, но не вернулся к привычной роскоши своей прежней жизни. Вместо этого он пошел по срединному пути, живя ни в роскоши, ни в нищете.
