Авторы представляют читателю вторую часть записок Рамуарата, годара (правителя) Аратты, возглавлявшего основные арийские походы в самые разные страны мира, существовавшие около 7500 лет тому назад. Годар к началу похода на Озирисию, благодаря личному мужеству, воинским качествам, доблести, умению видеть на много шагов вперед и править твердой рукой, прошел путь от простого воина, до командира конной арийской тысячи, а потом стал во главе не только похода, но и правителем арийского союза. А земли арийского союза в те далекие времена простирались от среднего течения Дуная до Аральского моря. Три арийских ветви: западная, центральная, проживавшая в бассейне Днепра, и восточная – чьи исконные места обитания располагались в бассейне Волги, не только мирно сосуществовали, но и были объединены во многом общими обычаями и взглядами на мир.
Союзниками ариев также становятся гелы, аблы, анаберги (далекие предки германцев и франков), новры и сканды (племена, населяющие Скандинавию и север Европы), которые присоединяются к походу на юг, учитывая необычайные холода в Европе. Именно с этого времени все племена, принимающие участие в походе на юг в Озирисию, называются ариями. Более того, их вожди и посвященные признают главенство в походе Рамуарата, как ведущей личности, ведение которой способно обеспечить победу. Тем не менее, ссоры и стычки между союзниками не такое уже и редкое дело, когда во главе некоторых союзных племен стоит вождь, подверженный влиянию темной силы, желающий стать правителем земель на юге и ради этого готовый идти на нарушение принятых законов и договорённостей.
Арийские походы являются во многом лишь реализацией замысла для усиления позиций арийского мировоззрения и белой расы в целом. Ведь куршаны (абсолютные правители) в Междуречье, в Иране, в Индии, на восточных берегах Средиземного моря, вдоль прибрежной полосы которого ведет Рамуарат войска в Озирисию, делали и делают все для того, чтобы не только разрушить арийское единство, но и поработить ариев, взять под свой полный контроль все наследство, доставшееся ариям от первых людей, а им – от представителей ранее существовавшей цивилизации. И такие действия для куршанов являются само собой разумеющимися, поскольку в ариях и в арийском мировоззрении они и их потомки видят все возрастающую угрозу. Поэтому войны и вторжения на территорию арийских племен ведутся их противниками постоянно.
Так что поход Рамуарата является попыткой не только обезопасить будущее арийских родов, установить арийский порядок на новых землях, но и возможностью разворачивания производств и всего того, чтобы было предоставлено представителями прошлой цивилизации людям. Наследством, доставшимся ариям от первых людей, были корабли-ковчеги и все их содержимое, как способность и возможность новому племени жить и существовать, основываясь на достижениях элтов, в новых условиях после Потопа. Поскольку обшивка кораблей была огромным запасом чистых сплавов, которые не теряли длительное время прочность и могли служить еще столетия, то все инструменты и оружие изготавливалось именно из нее. Так что наши далекие предки не воевали каменными топорами, а имели во многом даже более совершенное оружие, чем оно есть в нашем времени.
Вместе с тем не оснащенность оружием, а боевой дух арийских воинов, их уверенность в себе и в деле, которое они затеяли, организованность, самодисциплина, командная работа и, конечно же, образ жизни и соблюдение законов явились основными факторами успехов ариев. Свобода – как необъятные арийские степи, – вот, что было главным для ариев, вот чему они следовали всю жизнь. Даже ведущие арийские архаки (вожди), достигавшие положения годара, как верховного правителя, перед арийскими законами были равны. Если их уличали в злоупотреблении властью, то наказанием для них и прощальной песнью в одном лице была музыка арийских стрел, когда архаки стояли возле позорного столба, а стрелы летели в них, оказывая последние почести. Так завершил свою жизнь предшественник Рамуарата годар Орават.
В книге второй из серии «Расцвет Аратты» Рамуарат описывает поход ариев на Озирисию (Египет) и земли в верховьях Нила, эту могучую реку местные жители ласково называют Ойкумил, а также повествует о победах и о поражениях на этом пути, о потерях, без которых не обходится ни один поход. Вместе с тем что-то гораздо большее и важное можно увидеть в повествовании Рамуарата, которого современники, в том числе и враги, звали просто – Раму. И это важное на наш, авторов взгляд, состоит в отображении колорита того времени, в освещении мировоззрения ариев, их отношения к себе и к окружающему, в том знании и здоровье, образе жизни, который, как могли, видели и умели, вели наши далекие предки. Ведь на самом деле киммерийцы, скифы и другие народы, равно как и русы, имеют, знают их представители ныне об этом или нет, арийский фундамент, заложенный сотнями поколений предков.
Враги и противники ариев, не имея такой наследственности и не обладая многим из того, что было у ариев, желали присвоить себе не только их достижения, но и историю самих ариев, в первую очередь ведущих личностей, даже иной раз сделать так, чтобы вести от них свой род или возвеличить, введя в ранг богов. Всех ведущих ариев: Рамуарата (в индийской мифологии бог Рама), Идру (Индра), Киршу (Кришна), Вишана (Вишну), Шиварна (Шива) по предложению куршанов обожествили, приписав им многое из того, что они не совершали, и, наоборот, покрыли забвением их истинные дела и свершения, о которых и прямо, и косвенно говорит Рамуарат в своих записках. Несмотря на успехи арийского похода, Рамуарат понимает, что арийские завоевания всего лишь отдалят, пусть и на 1500 лет, приход темной эпохи – Кали-юги. Однако, как считал тот же Рамуарат, для этого вполне стоит постараться, поскольку за 1500 лет можно многое сделать, в том числе и заложить прочный фундамент для последующих поколений.
Предоставляем слово Рамуарату, который, последовательно ведя повествование из прошлого в будущее, расскажет потомкам о походе ариев на Озирисию и не только о нем…
