Уважаемый читатель начну свое вступление с того, что предлагаемая вам книга «Популярная Христология» появилась не сама по себе, а в процессе длительного работы автора над изучаемыми им вопросов связанных с жизнью и деятельностью Иисуса Христа, что заняло у автора примерено несколько лет и в ходе чего, ранее мною были написаны и опубликованы в различных Интернет СМИ такие книги как: «.Иешуа из Ноцрата: его семья и окружение», «Йешуа из Ноцрата и его апостолы», «Последняя тайна Иисуса Христа», Последняя Тайна Христа-2».
Теперь же автор предлагает вам уважаемый читатель, творчески поработанный материал этих книг, изложенных в одной книге, разбитой на три отдельных тома.
Ваш автор не льстит себя надеждой, что эта книга всем понравится, но ведь и предназначена она не для праздного читателя, ищущего развлечения, а человека, который давно задумывается над сложными для понимания вопросами, имеющимися в христианской религии и в добавок он умеет еще при этом критически мыслить и желает знать правду! И если для этого потребуется пересмотреть старые каноны» ложно объявленные ранее «священными» то и это не будет для него препятствием в его поисках ИСТИНЫ.
Причём не ту «правду», что ему подают в красивой белоснежной обертке христианские богословы, а ту увы всю ту нелицеприятную правду, которую от него они еще и тщательно скрывают!
В связи с чем я прошу всех тех из вас уважаемые читатели, которые сами себя причисляют к российским «истинно православным»», «воцерковленными» и т.д. и т. п. НЕ ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ ЭТОТ ТЕКСТ!
Эта ИНФОРМАЦИЯ не для вас, и за это, всем вам как учит БИБЛИЯ по ВАШЕЙ ВЕРЕ И ВОЗДАСТЦА»!
Так, что только ВРЕМЯ нас с вами и рассудит в вопросе о том, кто был прав, а кто заблуждался.
Ну а начну я вступление тоже с чистой так сказать теории.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХРИСТОЛОГИИ
А говоря об основах христианской богословской теории, что лежит в основе «Христологии» то ее название произошло от др.-греч. – Христос + – учение и означает – учение об Иисусе Христе. В связи с чем Христософия является отдельным разделом христианского богословия, освещающий вопросы воплощения Бога Сына (второго Лица Святой Троицы), сочетания во Христе божественной и человеческой природы, а также вопросы, связанные с жизнью Богочеловека.
Так же надо знать, что со временем, по мере развития и становления «Христианства» уже как мировой религии – «Христология» усилиями бесчисленных христианских богословов, стала неразрывно связана с другими разделами христианского богословия: Трематологией, утверждающей божественность Логоса и Его единосущие с Богом Отцом; Экклесиологией, раскрывающей богочеловеческую природу церкви и её понимания как Тела Христова; Сотериологией, раскрывающей спасительную миссию Бога воплощенного и т. д.
Но мы с вами, в такие «богословские глубины» заглядывать не будем, поскольку целью автора является дать читателю Христологию в самом популярном и упрощенном для понимания виде.
И тут если мы заинтересуемся самой историей Христологии, то сразу увидим, что многочисленные споры о личности и природе Иисуса Христа начались ещё при его земной жизни.
Причем такие споры вели между собой как ближайшие его последователи (апостолы), так и ожесточённые его ненавистники,
И тут очень важно понимать, что все они не так и не смогли до конца понять и дать ответы на вот эти важные вопрос6
«Кто Сей?», Какой властью Он творит? Куда Он идёт? и Какую Чашу намеревался Он испить?
Но и после ВОЗНЕСНИЯ Иисуса Христа положение дел среди его Апостолов с точным понимание учения Христа отнюдь не улучшилось.
Смотрите сами как далее развивались события!
Так после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы, апостолы приступили к проповеди не только о Боге-Отце, Боге-Сыне и Святом Духе среди язычников, но и о Христе среди иудеев и тем положили начало Христологии, не только как практики, но и как образовательной дисциплины.
Вскоре в первых христианских общинах появилось множество неизвестно кем написанных текстов об Иисусе Назарянине, в том числе и евангелия.
А неизвестными эти авторы остались потому что подавляющее число первых апостолов были люди простые и они не умели ни читать, ни писать, даже на их родном арамейском языке, не говоря уж про священный древнееврейский язык, которым была записана Иудейская Тора и др. книги Библии.
Затем Христологию уже развивали «мужи апостольские» и ранние «христианские апологеты».
Но это «множество первых христианских текстов» породило и множество разногласий и непримиримых противоречий среди общин «первых христиан», что еще больше исказило первоначальное учение Христа…
Прошло еще время и примерно в 1054 г. произошел первый раскол Христианства за западную и восточную ветвь. Ну и вследствие этого католицизм и православие выработали уже свои ХРИСТОЛОГИИ! А затем КАТОЛИЦИЗМА отделилась большая группа христиан образовав новую церковь, названную ПРОТЕСТАНСКОЙ! И вот и у протестантов тоже появилась своя Христософия!
В связи с чем считаю нужным и важным вести вас уважаемый читатель в курс дела, для того чтобы вы хотя бы на начальном уровне понимания вникли во все эти вопросы и разногласиями между разными ветвями и конфессиями христианской церкви. И начну я с Римокатолической церкви.
Католицизм
Основные различия между католиками и православными почти не касаются христологии в узком смысле.
В Триадологии православные не признают какие бы то ни было добавления в Никео-Цареградский символ веры, в частности, филиокве.
Различия в толковании природы зачатия Девы Марии между, с одной стороны, православными, и, с другой стороны, католиками и старообрядцами, также не являются основным предметом христологии в узком смысле.
В то же время в Католической церкви, в отличие от православной, существует «мариология» как специальный раздел догматического богословия.
Напротив, учение отцов Православной Церкви о Пресвятой Богородице было неотъемлемой частью их христологии, и именно в контексте христологических споров следует рассматривать то постепенное развитие культа Богородицы, которое происходило на христианском Востоке в течение всего первого тысячелетия.
Хотя в древнееврейском тексте пророчества пророка Исаии о Еммануиле – Иисусе Христе – употреблено слово «алма», которое может означать и «девственница», и «молодая женщина», уже Иустин Философ настаивает на девственности Богородицы, с чем согласны православные, католики, протестанты, миафизиты.
Православные, католики, протестанты считают Деву Марию Приснодевой, а брата Иисуса Христа – его братом по отцу.
В то же время православные, в отличие от католиков, считают, что Дева Мария умерла, как и все люди, наследует жизнь вечную, как все праведники, и отмечают Успение Пресвятой Богородицы, когда душа её была взята в чертоги небесные, а не её Вознесение.
