Пусть все существа повсюду
Пребывают в благополучии и мире…
«Сутта-нипата» (собрание текстов буддийского канона)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемый читатель, Вы открыли книгу, которая является результатом моих многолетних размышлений о возможности развития гармоничных отношений человека с миром. Начало им было положено около десяти лет назад, когда я, защитив кандидатскую диссертацию по экологии, поняла, что мне хочется выйти за границы естественных наук и погрузиться в философскую сферу вопросов взаимодействия человека с миром. Мне хотелось рационально обосновать интуитивно возникшую мысль о том, что человечеству нужно только одно – любить всех и вся. И тогда большинство проблем (и экологических в том числе), волнующих человечество сегодня, перестало бы существовать. Но как в экологии могут поселиться знания о роли высших чувств во взаимодействиях человека и мира? Нужно было найти идеи, благодаря которым экология могла бы преодолеть свои естественнонаучные пределы и соединиться с философскими и духовными сферами человеческой жизни, чтобы, в конце концов, прийти к осознанию сущности высших чувств и важности их для развития гармоничных отношений человека с миром. Необходимо было найти сферу интеллектуальной деятельности, из которой можно было бы безболезненно проникать в экологию как естественнонаучную сферу, преображая ее гуманитарным знанием. После определенных поисков такая сфера была найдена – это экологическая этика.
Мне думается, что экологическая этика обладает уникальным потенциалом и способна стать своеобразным мостиком между духовными и философскими знаниями, с одной стороны, и естественнонаучными, с другой стороны. Или даже больше – она может стать интеллектуальным пространством, где происходит преображение экологических знаний и наполнение их духовным смыслом и, в итоге, адаптация их для реальной жизни каждого человека.
Данная монография представляет собой первую попытку систематизации эколого-этических идей, может быть, как покажется на первый взгляд, слабо выраженную и не совсем ясно оформленную. Но мне хотелось бы именно в таком виде представить их читателю. Почему? Попробую объяснить. Дело в том, что тексты, размещенные здесь – это относительно независимые друг от друга размышления на определенные темы в рамках экологической этики, представляющие собой самодостаточные по сути произведения, написанные в разное время и с разной целью. Исправлять что-либо в угоду новой формы произведения было бы бессмысленно, так как потерялась бы оригинальность восприятия и изложения идей. Большая часть текстов опубликована в разнообразных сборниках научных трудов и мне хотелось собрать их вместе и попробовать соединить. Что получилось судить Вам.
Глава 1. ГРАНИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ, ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ, ФИЛОСОФСКИЕ
Потенциальные возможности, вложенные в смысл понятия «экология»
Экология – понятие-символ эпохального значения, болезненный нерв современной мировой цивилизации и культуры, ее новый животрепещущий философско-мировоззренческий ориентир и новое измерение, – так вдохновенно заметил Л.Н.Самойлов в своей программе учебного курса экологической философии, который ведется в Московском государственном университете (2001) [1].
Да, действительно, у экологии есть все основания стать не только меганаукой, но и мировоззрением каждого человека. Особенно это актуально в наше время, когда человечеству необходимо выбрать новый вектор своего развития.
Если заглянуть в словарь иностранных слов, то понятие «oikos» в составе слова «экология» имеет несколько значений – это дом, обиталище, обитель… Но есть еще одно значение – родина, которое совершенно не было взято во внимание учеными, исследующими биологический уровень организации жизни. Действительно, биология не занимается вопросами, связанными с глубоким смыслом этого слова. Но сейчас, учитывая тот факт, что экология проникла во все сферы науки и образования, культуры и искусства, обыденной и духовной жизни человека понятие «родина» может ввести в экологию новое измерение, внести новый сокровенный и объединяющий смысл.
Родина – это уголок Вселенной, откуда начинается жизнь человека на Земле. Таинство рождения и непостижимая связь с этим местом дают ощущение единства со всем Мирозданием. На родине человек чувствует себя комфортно, гармонично, радостно и наоборот, когда в душе человека возникают такие чувства, он осознает, что находится на родине своей души.
Все это относится пока к «oikos», но в слове «экология» есть еще «logos». Если пойти по следам древнегреческого значения этого слова – размышляет Ю.А.Косыгин [2], – то это не только наука, но и слово, речь, положение, суждение, формулировка, определение, предмет обсуждения, вопрос, разум, разумение и многое другое.
Какое из них выбрать для слова экология? – спрашивает Ю.А.Косыгин. Учитывая иерархичность, огромные пространства и специализации, то подходит, скорее всего, – «разумение». Для разумения необходим человеческий разум, который способен охватывать шири и подниматься высоко к идеям и вдохновленный погружаться в глубину знания и чувств.
И уж если мы вышли в сферу «разумения», то имеет смысл посмотреть на слово «logos» с точки зрения мудрости. В философском словаре оно определяется, как единство понятия, слова и смысла, причем слово в данном случае понимается не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие – как выраженное вербально. В значении данного термина имеется не столь явно выраженный, но важный оттенок рефлексивности: «отдавать себе отчет».
Согласно натурфилософскому учению Гераклита единство феноменологически разнородного космоса обеспечивается тем, что за видимой пестротой явлений стоит эмпирически не фиксируемая универсальная закономерность разворачивания форм бытия. Последовательность, ритм, внутренний смысл их возникновения и смены, направление и цель общего космического движения определяется именно логосом.
Основываясь на вышеизложенном, можно определить экологию как мировоззрение, базирующееся на разумном отношении к окружающему миру. Необходимым условием разумной жизни в мире является осознание процессов, происходящих в окружающем мире, осознание своего места в этом мире, признание равных прав и возможностей всех форм жизни и сознания.
Таким образом, экология имеет огромный внутренний потенциал, сокрытый внутри слова и постижение только его смысла уже уводит нас в сферу, где возможно осознание всеединства мироздания, но на новом уровне развития человечества – с накопленным багажом знаний, подтвержденных наукой.
Способность и необходимость экологии расширять свои границы
