Личное духовное пробуждение
«Сердце мое говорит от Тебя: „ищите лица Моего“; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26:8).
Мы слышали о многих славных пробуждениях в христианском мире и о тех невероятных чудесах, которые их сопровождали. Стоило пробуждению начаться в одной точке мира, как его огонь перекидывался в другие места, увлекая все больше душ, принося свежесть и благословение многим церквям, порождая новые служения, производя мощный всплеск роста и чудес. Каждое пробуждение оживляет забытые откровения, фокус смещается на важнейшие для данного времени истины, высвечивая всю их значимость и глубину. Вместе с тем происходит славное излияние Божьего Духа, исцеляющее сердца и души, высвобождающее чудеса и знамения. Эта волна поглощает не только христиан, но, разливаясь, увлекает многих прежде не спасенных, прежде чуждых религии людей, которые теперь отдают свои души Господу. Церкви наполняются. По этим причинам нет среди искренне верующих христиан тех, кто не желал бы видеть настоящее пробуждение. Одни начинают ревностно искать его, другие в терпении ожидают очередного наводнения Божьей Славы.
Чаще всего под пробуждением понимают коллективное движение, начинающееся в среде верующих людей, переживающих духовное обновление, и влекущее за собой обращение к вере масс неверующих. К сожалению, лишь немногие понимают, что истинное духовное пробуждение – прежде всего дело личное. Влияние, которое оно оказывает на общество, является лишь следствием личной встречи с Богом конкретного человека. Действительно, если хотя бы одна душа не переживет свое личное пробуждение, как оно может прийти в церковь, город или страну? Представление о пробуждении как о явлении сугубо массовом погружает многих людей в безынициативное состояние бесплодного ожидания того времени, когда что-то изменится во внешнем окружающем мире. При этом многие уверены, что лично от них ничего не зависит. По моему убеждению, намного было бы полезней, если бы каждый верующий ревностно искал лица Божьего, пережил свое личное пробуждение, которое и стало бы началом реального духовного обновления для его окружения и за его пределами.
Реформация, оказавшая влияние на весь мир, стала возможной благодаря тому, что Мартин Лютер серьезно был занят личным духовным поиском. Было время, когда он не помышлял о том, чтобы изменить мир, но заботился лишь о спасении своей души, о том, как угодить Богу и достичь Небесных Врат. Сколько бы Лютер ни старался и как бы ревностно ни смирял свою плоть, ощущение греховности не оставляло его. Пережитый духовный кризис лишь стимулировал глубокое богоискание. Откровение о том, что праведник верою жив будет, стало причиной славного преображения, вследствие чего Лютер ощутил себя как бы заново рожденным. Только после всего этого он получил способность и силу бросить вызов невежественным и корыстным религиозным порядкам, господствовавшим в то время. Девяносто пять тезисов, которые Лютер вывесил на дверях виттенбергской Замковой церкви, появились благодаря его личному духовному исканию. Через некоторое время они вызвали огромный резонанс в мире, положив начало великой реформации.
Известно, что на Мартина Лютера оказали влияния идеи Иоганна Таулера. Таулер учил, что существует два вида духовного поиска: внешний и внутренний. Внешний поиск представляет собой добрые дела и всякого рода духовную работу. В общем, все то, чем обычно заняты многие современные христиане, стремясь приумножить видимые плоды своей деятельности. Об этих делах Таулер говорит следующее: «Все это хорошо, но еще выше над ними стоят внутренние поиски; они так же возвышаются над всеми земными поисками, как небо над землей, и совершенно с ними несравнимы. Они состоят в том, что человек уходит в глубину собственной души, в свою самую сокровенную суть и там ищет Бога по словам Христа, «Царство Божие внутри вас».
Кто хочет найти это внутреннее царство, – а это Бог со всем Своим богатством и Своей самовозвышающейся сутью, – тот должен искать его, где оно есть, а именно, в самой глубине своего существа, где Бог намного ближе душе и роднее, чем она сама себе».
История учит нас тому, что именно люди, пережившие глубокое личное пробуждение, оказывали наибольшее влияние на общество и мир, даже если прежде и не планировали этого делать, в то время как жадно рвущиеся к популярности и успеху в конечном итоге проигрывают. Понятно, что не всем хочется тратить время на личный духовный поиск, когда под рукой столько информации о различных методах и технологиях, обещающих быстрый успех во всем. Понятно, что многих больше прельщают чьи-то невероятные достижения, чем их душевные муки и сознательный духовный поиск. Так хотелось бы побыстрее «снять сливки», достичь ощутимого результата. Однако, по всей видимости, только тот, кто искренне ищет лица Божьего, обретает силу, дары и способности, изменяющие мир.
В каждом Божьем движении, называемым пробуждением, участвуют люди, которые прежде всего пережили свое личное преображение в Божьем присутствии. Если какое-либо движение не является результатом чьих-то глубоких личных переживаний с Богом, то оно и не является истинным духовным пробуждением, а в лучшем случае его имитацией.
На то, что общественному пробуждению предшествует пробуждение личное, указывает и тот факт, что всякое известное пробуждение связано с каким-либо именем. Так, например, пробуждение в Уэльсе, вспыхнувшее в 1904 году на юго-западе Великобритании, было возможно благодаря посвящению и труду Эвана Робертса. В начале все шло хорошо, и менее чем за два года к вере пришло около 100 тыс. жителей Уэльса. Но когда Робертс прекратил публичные выступления, пробуждение остановилось. Попытки других служителей поддержать его оказались несостоятельными. Влияние личности здесь вполне очевидно. При этом следует упомянуть, что Эвана Робертса многие считали не особо хорошим проповедником, зато он был сильным молитвенником. Многие сегодня хотели бы видеть такой же урожай спасённых душ, но не многие ищут лица Божьего с такой же страстью.
В свое время в среде евангельских церквей широкий резонанс вызвала книга Людмилы Плетт «Пробуждение начинается с меня». По утверждению автора, книга эта представляет собой личный рассказ евангелиста и миссионера из Южной Африки Эрло Штейгена, через которого Господь даровал великое духовное пробуждение среди жестокого и воинствующего племени зулу. Пробуждение, вспыхнувшее в 1966 году, распространялось все дальше, охватывая многие народности, населяющие ЮАР, а затем и народы соседних африканских государств. Оно также оказало влияние на многих людей в странах Западной Европы и других частей света. Но с чего началось это замечательное Божье движение? Эрло Штейген утверждает: «Именно с моей жизни начал Господь Своё дело». Желая прояснить происходящее с ним в период, предшествующий пробуждению, Штейген вспоминает замечательный случай, как один пастор, обремененный служением в своей общине, решил посетить мужа Божьего, о котором знал, что его церковь переживает сильнейшее пробуждение. Ради этой встречи пастор преодолел путь длиной в две тысячи километров. Наконец, встретившись с мужем Божьим, он попросил разрешения пробыть в его церкви две недели, так как хотел посмотреть всё: как они собираются, как молятся, как планируют и проводят свои служения. «Моя община – жаловался он, – духовно совершенно мертва! Дьяконы и старейшины чёрствые и холодные! Они вообще не хотят ничего слушать и знать! А молодёжь занята миром».
