Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров
ISBN 978-5-4485-9488-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, (Восхваление «праведных» людей).
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Господин бог установил некие законы, которые необходимо выполнять, а люди не выполняют – полная аналогия с человеческой жизнью, когда люди нарушают закон, а бог контролировать исполнение законов не в состоянии, значит, под словом бог подразумевается жрец, царь, вождь, то есть человек, наделённый властью).
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет. (Аналогия – сравнение с природными явлениями).
4 Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. (Нечестивые это те, кто не подчиняется законам, установленным жрецами-царями).
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. (В славянском переводе вместо «Потому не устоят»: «Сего ради не воскреснут». Бог-де воздаст всем – такая трактовка выгодна священникам и власть имущим).
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. (Господин бог-де знает всё на свете, если исходит из этой логики, то господин бог должен быть и в курсе о том, кто будет праведным, а кто нечестивцем и все его дальнейшие действия – это лишь воздаяние праведникам и наказание нечестивцам исходя из того, что непременно произойдёт, если исходить из обратного, господин бог не контролирует прошедшее, будущее и настоящее, то можно констатировать, что бог – это человек (жрец, вождь, царь), который правдами-неправдами хочет установить своё могущество над другими людьми).
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? (Народы-племена не слушаются, господин бог об этом не знает, хотя ответ прост – бесконечная борьба за существование).
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. (Постоянные восстания, войны ведутся против господина бога и его ставленника – царя-вождя, которого он помазал на царство. Этот фрагмент толкуется христианами как предсказание заговора между предводителями евреев и римским правителем о казни Иисуса, Деяния святых Апостолов 4:24—28. В Новом Завете некоторые разделы Псалтири расцениваются как пророчества, и даже Давид представлен как пророк. Апологеты христианства, которое возникло из иудаизма, всячески использовали «пророчества» Ветхого завета, чтобы доказать, что Иисус Христос – потомок Давида. В сущности это был спектакль, который каждый актёр должен был отыграть в реальной жизни, чтобы исполнить «пророчества», доказав этим, что «пророчества» сбываются, а Иисус – «помазанник божий»).
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». (Призыв к борьбе с противниками господина бога).
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. (Древнее представление о том, что на небесах якобы кто-то живёт и по аналогии с человеческой жизнедеятельностью может и смеяться и ругаться).
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: (Полная аналогия с выражением человеческого недовольства, господин бог выявляет такие же качества, как и обыкновенный человек).
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; (По переводу Септуагинты: «Я поставлен от Него Царём над Сионом, святою горою Его». Сион у иудеев считался главным холмом Иерусалима).
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Господин бог, то есть жрец-вождь-царь, «возвещает», «говорит», у него есть сын, которого он «родил». Половые отношения со жрецами не считались грехом, а считались непорочным зачатием).
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Необходимо «просить» у господина бога что-то, а за «примерное поведение» бог-де что-то «даст» – принцип талиона).
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». (Полная аналогия с человеческой жизнью древности: использование железного жезла для поражения противника, разбитие горшков, которые были сделаны ремесленниками. Значит, уже умели выплавлять железо и создавать глиняные горшки).
10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! (Господин бог не контролирует царей и судей, они могут не слушаться, иначе такого бы призыва не было).
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом. (Будьте рабами, бойтесь бога, то есть жрецов-царей, и выказывайте показное веселье. Жрецам-вождям это будет по нраву).
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Почитать некоего сына: у жрецов-царей, конечно, есть сыновья, а при господстве патриархата, власть от них переходила к их отпрыскам мужского пола, что означало необходимость вновь и вновь устанавливать власть и контроль над подведомственной территорией, это и нашло своё выражение в данном псалме. Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, который выступает как могучий царь, чья власть распространяется на всю землю).
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. (Здесь говорится о том, что сын поднял восстание против своего отца).
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; (Констатация того, что против Давида восстали многие недовольные его правлением).
3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». (Многие из окружения Давида утверждают, что ему господин бог не поможет).
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. (Однако Давид верит в то, что «высшие силы» его поддерживают).
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. (Давид обращается к господину бога, чтобы тот оказал ему помощь, бог, то есть жрец-жрецы «слышат»).
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. (Господин бог, уверен Давид, всё время начеку, чтобы оборонять его).
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. (Давид уверен, что господин бог спасёт его в любой ситуации).
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. (Давид просит о помощи. Ланиты (слав.) – щеки).
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё. (Давид уверен, что-де некий господин его «чудесным образом» спасёт, так как он принадлежит «избранному» народу, то есть «пушечному мясу», которое жрецы-хитрецы использовали для захвата Ханаана, где проходили выгодные караванные пути).
