Николай Ильин - Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ
Название: Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ
Автор:
Жанры: Психиатрия | Психоанализ | Отраслевая психология
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2022
О чем книга "Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ"

Использован феноменологический метод в экзистенциальном анализе метафизического пространства, а также статья о психопатологии в медицине.

Бесплатно читать онлайн Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ


Об авторе


Умение сказать своё, приемлемо используя учение других исследователей, не обсуждая и не критикуя их точку зрения, – достоинство и особенности автора в изложении основной темы.

В исследованиях он использует феноменологический принцип, принятый в экзистенциальной философии. Эта его приверженность обусловлена поклонению учению Мартина Хайдеггера, изучение трудов которого он посвятил всю свою научную жизнь. По мнению самого автора, он не претендует на научное открытие и в изложении основного материала ставит цель донести до читателя основные положения «психического существа индивида» в свете исторически изменившегося бытия человека на современном этапе его развития. В освещении основной темы автор, с целью соблюдения научного подхода и соблюдения принципов методологии исследования, уклонился от анализа экзистенциальной психологии и использовал «многоуровневый и многоосевой подход», который значительно упрощает понимание изложенного материала.


От автора


Эта книга результат многих лет исследования сущности индивида во многом его многообразии, крайних форм существования, наблюдений его бытия. В предыдущих работах на протяжении двенадцати лет автор подходил к изучению бытия индивида в социуме, его взаимодействии с окружающим мире и отношений. В начале своего творчества автор избегал изучения сферы взаимосвязи индивида и его «бытия-в-мире». Эта сфера практически занята различными течениями психологов, психотерапевтов, практическими клиницистами. Но, за «крайними» формами и их анализом феноменов логического имперического знания остается экзистенциальная сущность индивида и наличное существование в его взаимодействии. Автор утверждает, что анализ этих основ в результате их взаимодействии составляет предмет изучения и трактовки специалистов других направлений.

Отсюда, и мотивы написания этой книги, с использованием феноменологического подхода, для понимания единства психической деятельности и индивидуальной сущности.

В книгу вошли предыдущие монографии автора, поэтому он не приводит основные положения экзистенциализма М. Хайдеггера и других последователей этого учения.

Автор не претендует на академический подход в изложении, не ставит задачу вступить в полемику с другими исследователями. Для понимания основной темы он использует тезисы других авторов, для объяснения изложенного материала.


«Счастлив тот, кто сумел вещей постигнуть причины. Кто своею пятой попрал все страхи людские, неумолимый рок и жадного Ахерона». Вергилий.


Введение

«Творчество, как оправдательная и разъяснительная работа, когда говоря другим, Мартин Хайдеггер постоянно вопрошая, как бы подтверждает сущность собственного бытия».

На ранних этапах формирования философской мысли доминировали эмпирические научные знания. Философы были единственными носителями объяснения естественной действительности, традиционными носителями психической жизни в коллективном сознании.

Эмпирические научные знания основывались на морально-нравственных устоях того времени для понимания текущего. Доминировала «средняя бытийность понятливости», как аксиома человеческого существования. Но в тоже время шло накопление феноменов логического имперического знания бытия действительности.

Проявления индивидуальности в общественной жизни, в коллективном сознании того времени подвергалось остракизму и изгнанию.

Но передовые теологи в поисках «места, смысла жизни, смерти, духа» обратились к индивидууму, как носителю этих категорий.

Святой Августин, Фома Аквинский значительно расширили границы человеческого бытия и индивидуальности, как осознающей своё существование.

Дальнейшее появление научного описательного и объясняющего подхода человека как объекту на основе психических, физиологических и социальных функций не соответствовал развитию новой мысли социального развития общества. Всё большее место в обществе стал занимать человек-индивид, который в капиталистической системе отношений изолированности, эгоцентризма занялся поиском смысла существования, своего места в жизни.

Сформировавшиеся методы научного исследования развития человечества, понимания индивидуальности произошли благодаря новым научным дисциплинам: социологии, психологии и психотерапии.

Основой такого подхода стала научная феноменология, которая на протяжении всего развития человечества являлась предметом связи, понимания, орудием человеческой мысли. Величайшими представителями феноменального анализа были Сократ с его анализом самопознания и выдающийся феноменолог Ф.М. Достоевский.


Основные положения

Феноменология – это методологическое понятие для определения осознаваемых актов экзистенции, на основе феноменов существования индивида.

Основоположник экзистенциализма С. Къеркегор в описании онтологического подхода в своём взгляде на «движение» экзистенции определил, что – «вначале прочь от самого себя, затем проходя через мир, – вновь к себе самому». Этот принцип-закон определяет феноменологию бытия индивида в категориях, атрибутах.

Феноменология в гносеологическом смысле не имеет объективного предмета, а несёт только «содержание», фиксируя способ выявления сущности.

Сущность как категория понимается как онтологическая «нажитость» прошлого опыта и экзистируя индивид открывает свою бытийность в поле осмысления.

Сущность с одной стороны – это всё то, что он уже был, как «память сознания». С другой стороны – это феноменологический опыт, который «есть» и его можно относить не только к прошлому, но и к настоящему и будущему.

В априори, индивид творит «свой мир» и свои ценности, но чтобы убедиться в истинности, целостности, значимости себя самого ему заложено интраспектироваться в «мир», то есть экзистироваться, на основе постоянного трансцендирования, с иллюзией бесконечности, открытости в бытийности.

Экзистенция – это функция сущности для обозначения «бытийности» в мире, как чистое существование. С одной стороны это подтверждения Самости, как категории сущности, с другой – это как обозначение «бытия-в-мире», как «чистое» существование в реальной действительности.

Бытие-в-мире подразумевает осознавание, как принятие того, что вне меня.

«Всякое сознание есть сознание какой-то вещи. Это значит, что нет сознания, которое не полагало бы трансцендентного объекта, или, что у сознания нет «содержания». ( Э. Гуссерль).

Этот уровень есть трансцендентное сознание как безличностная спонтанность. Образно, в экзистенциальной психологии этот феномен называют «полем сознания».

Формирование экзистенциального сознания на ранних этапах происходит за счет накопления бытийного опыта, с овладением жизненного пространства и

формирования социальных ролей. Эти представления, как смысловые структуры, нечто иное в интенциональном значении, чем реальные вещи в окружении индивида, потому что «они несут» в себе значимость и относительность в бытийности индивида.


С этой книгой читают
Депрессия захватила мир.Еще 150 лет назад словом «депрессия» описывали лишь пессимистичное настроение. Однако в середине XX века, когда европейские империи рушились, новые западные клинические модели и методы лечения психического здоровья распространились по всему миру. Сегодня диагноз «Депрессия» поставлен каждому 25-му жителю нашей планеты.Раскрывая непрерывность человеческих страданий на протяжении всей истории, психиатр Джонатан Садовски пока
Обсессивно-компульсивное расстройство, депрессия, личные переживания на фоне весьма выделяющегося из обыденности периода жизни, знакомства с интересными и странными людьми и просто-напросто быт подросткового отделения психиатрической больницы – небольшая автобиографическая повесть Романа Беляева о его коротком опыте пребывания в бесплатной клинике для душевнобольных, где от особой отстранённой атмосферы, протяжённости времени и пустоты дней теряе
Как ПТСР перебрался с поля боя в мирную жизнь? Почему чем богаче общество, тем оно разобщеннее и психически слабее? Военный журналист и режиссер-документалист Себастьян Юнгер описывает, как солидарность и взаимовыручка в племенах спасают человеческое в людях, и критикует современное американское общество. Читайте главные инсайты актуальной книги, в которой четко объясняется, почему ветераны стремятся обратно на войну.Саммари книги «Племя» подгото
В работе врач-психиатр рассказывает о некоторых юридических аспектах отечественной психиатрии.
Очень интересно узнать, какие именно образы присутствуют в соответствующих мыслях у людей. Для исследования итальянскими учеными была выбрана группа женщина, в которой были представлены дамы разных возрастов. В момент проведения опроса все они в браке не состояли. Результаты получились интересными.
В этой книге мой взгляд на некоторые жизненные ситуации, с которыми каждый сталкивался или может столкнуться. Надеюсь вам понравится, и вы сможете отдохнуть, читая мои стихи.
Данная книга была написана в знак благодарности и любви своему великому Роду.В ней каждая сказка написана с любовью, словно пропущенная через сердце белая нить. В ней много личного… но эта книга должна увидеть свет…Буду рада, если сказки отзовутся читателю, словно затрагивая струны тонкой души.
Слово – это самое сильное оружие всех народов. Словом можно ранить, а можно исцелить.Знакомьтесь, я выбрала для сказок слова: «любовь, доброта и исцеление».Мне эти сказки помогли изменили жизнь! Я предлагаю Вам познакомиться со сказками и узнать, как они способны изменить, исцелить и сделать счастливой и Вашу жизнь.Главное – поверить в Самоисполняющуюся сказку!