Дорогие друзья!
Мы с вами переживаем не лучшие времена. Многим трудно, кому-то – материально, кому-то – морально. Многие чувствуют себя невостребованными, отодвинутыми на обочину жизни, многие испытывают определенные нравственные сомнения, не видят впереди ясных ориентиров, как для себя, так и своих близких.
У меня нет желанной истины для Вас, дорогие читатели, в готовом виде. Но у меня есть опыт, профессиональные знания, воля и страстное желание искать эту истину вместе с Вами, друзья.
С уважением,
Пётр Котельников.
Бродили по пыльным дорогам Малороссии от села к селу слепые кобзари в сопровождении поводырей, или, простукивая путь свой отполированной до блеска длинной палкой, находили удобное место в тени дерева, усаживались и пели под неприхотливые звуки кобзы.. В песнях доносили они слушателям своим истории бытового и военного содержания. Пользовались кобзари у слушателей моральным уважением, поскольку не лгали. За труд свой от щедрот крестьян пропитание получали. Информации, предоставленной кобзарём, для слушателей было достаточно. Далее она уже начинала движение от одного к другому. Что-то и до нас добралось. Умирая, уносил кобзарь с собой фрагменты истории – грамотных было мало, желающих записать сказания еще меньше. Внимание слушающих обострялось, если в сказаниях пелось о храбрых казаках, кстати реально живших, их удачных походах против неверных… Более других в музыкальных сказаниях кобзарей встречались имена Северина Наливайко, Степана Остраницы, Ивана Сирко и иных «лыцарей» знатных. Особенно значимым, при жизни ставшим легендарным, был атаман Сирко, прославившийся удачными походами на Крым. В Крыму его именем непослушных детей пугали:
«Вот придёт Урус-Шайтан, заберёт тебя!» «Урус-Шайтан» (Русский бес) – такова была кличка Ивана Дмитриевича Сирко среди крымских татар. Имя Сирко стало знакомо и жителям Центральной России, особенно после написания Репиным картины – «Казаки пишут письмо султану» Я решился представить на суд читателя стихотворный вольный перевод этого письма, являющегося ответом на письмо, посланного султаном запорожцам.
Письмо султана:
…Я султан, сын Магомета,
Солнца брат и брат луны,
Божий внук, источник света,
Победитель зла и тьмы.
Малого Египта властелин,
Вавилона и Иерусалима,
Гроб Христа рукой моей храним,
Соткано веками мое имя…
Я защитник веры христиан,
Рыцарь я, великий воин,
Раб Корана, гений мусульман
Я над миром, над царями волен!
Я повелеваю вам, казаки,
Мне на милость сдаться
добровольно,
Я устал от своевольства, драки.
Чтоб в округе было все спокойно!
Ответ Сирко:
Ты источник грязи и навоза,
От тебя, как от козла смердит
Ты, как будто гнойная заноза,
Нарывает все кругом, болит…
Ты Иблиса первый друг и брат
Люцифера грязный секретарь,
Ты козел и каменецкий кат,
И Египта малого свинарь.
Ну, какой ты, к черту, рыцарь,
Голым задом ежика убьешь?
Морда может с задницей сравниться,
Как осел на божий мир орешь…
Вавилонский кухарь, козолуп,
Блазень несусветный всего света,
Аспида и гада лучший внук.
В ж… поцелуй нас всех за это…
Нет календаря у нас сейчас,
Месяц светлый поищи на небе
Год единый у тебя и нас,
Будем биться, где б ты только не был.
Аналогичное письмо было послано крымскому хану
Атаман Сирко писал:
Хан-Селим-Гирею:
«Первым ты на нас напал,
А теперь жалеешь!
Нечего на нас пенять,
Что прошлись по Крыму,
Мы еще придем гулять,
С саблями и с дымом.
Близкий ты для нас сосед,
Забывать не станем,
Как ты служишь много лет
Холуем султану.
Люцифера секретарь,
Черта брат товарищ,
Будем бить тебя, как встарь,
Пока в землю сляжешь.
Добре били мы тебя,
Впредь тебе наука.
Голова дана не зря,
А ты думал брюхом.
Не вели летописей казаки запорожские, никаких письменных источников о себе не оставили. Чтобы восстановить фрагмент истории, приходилось занимающихся прошлым Малороссии обращаться к польским источникам, хотя признаться, слишком доверять им не приходится…. До быдла, как называли поляки жителей подвластной им Малороссии, особого интереса не проявлялось. В польских источниках, начиная с XVI века начинают встречаться «украинные люди». Известно было ранее, что «украинными» и «окраинными» землями, назывались южные пограничные земли Литвы и России. Не они ли явились условием появления этнонима «украинец»? Утверждать не берусь – уж слишком ненадёжные «исторические» данные. В некоторых «документах прошлого» говорится о кнехтах (пеших воинах), как об «украинных»… Впрочем для моего повествования это и не слишком важно. Для меня значительно важнее возникновение самого понятия «украинство» – сущности политического, национального, религиозного, и в меньшей степени, социального движения к самостоятельному государственному строительству с ориентацией на Запад. Возникло оно в конце XIX начале XX вв. в Галиции, принадлежавшей тогда Австро-Венгрии, среди «украинофилов» в борьбе с их оппонентами – «русофилами». Из Галиции оно стало проникать в Российскую империю, закрепляясь среди ученых. Одним из апологетов «украинства» в России стал историк Михаил Грушевский. Он полагал, что Галиция в силу отдаленности от России стала культурным центром, в котором создавались и совершенствовались средства политико-общественного возрождения украинского народа. В 1907 году в Австро-Венгрии был принят новый избирательный закон, позволивший галицийскому «украинству» создать собственное парламентское представительство. Влияние украинского движения возрастало. Опыт его переносился на территорию Малороссии. Не видимое глазу, оно могло сразу проявиться в период общественных потрясений дополнительным, отягощаемым фактором разрушения. Пока общество не сотрясалось от революционных событий, оно казалось относительно спокойным. В Малороссии средневековья не ведали о праве наций на самоопределение. Оно ещё в головах европейцев не рождалось. Государь земли русской Романов Алексей, заключая договор с Богданом Хмельницким, предоставлял Малороссии права, которые можно было бы назвать одним словом – «полунезависимость», права значительно большие, чем Малороссия имела, входя в состав Польши, но не приближающие её к тому, что могло быть названо НЕЗАВИСИМОСТЬЮ. Создать по своей воле рядом с собой равного себе по правам, да ещё неконтролируемого, это было бы тогда сверх глупостью, хотя доверием Богдан Хмельницкой у царя пользовался полным. Русский царь так ни разу с малороссийским гетманом не встретился, информацию получал из Тайного приказа Насторожился, однако, когда прослышал о том, что Богдан за его спиной стал искать возможности столковаться со шведами. На всякий случай, он решил ограничить объём автономии подвластной ему территории, расположив в крупных городах Малороссии русские войска.. Последующие гетманы малороссийские предательским поведением по отношении к России привели не только к ограничению автономии, но и полной ликвидации самого института гетманства. Так что, возникшее «украинство» к началу Первой мировой войны, ставя цель перед собой о достижении независимости, форму её могла сама себе и определять. Беда заключалась в том, что ментальность всегда мешала объединению действий – каждому хотелось личной власти, ни с кем ею не делясь!!!
