Нет сомнений в том, что все мы целеустремляемся к душе, но в то же время и особой тяготы к тому не наблюдается. В части написания глав будет рассмотрено и это обстоятельство, и оно по-своему будет не совсем обычным для общего, уже присутствующего в вас самих мировоззрения.
Мир души преисполним многим, и о нем также будет оговорено, хотя возможно и не так, как практически ожидалось бы именно с вашей стороны.
Но всякого рода знания и отличаются друг от друга именно тем, что выражают только свою сторону суждения или освещают процесс только с одной стороны.
Потому, возникает необходимость в так называемой многогранности знаний, которые предусматривают полное духовное наполнение и целиком выведенную позицию настоящего ума.
Я не преследую цели и не стремлюсь к созиданию. Я лишь выражаю то, что пришло с небес и оказалось под крылом моего собственного сознания.
Но это не повод для всеобщего отрицания того, что есть и не причина для бездоказательного опровержения материала, во многом только разъясняющего и никак не принуждающего хоть к чему.
Таким образом, пока вы спите, я, соответственно, тружусь – и в прямом, и в переносном смысле значения этого выражения.
Мой труд будет оплачен временем и если оно выбрано верно, то и результаты не заставят себя ждать.
Во многом показания среды не предусматривают такого развития событий, при которых бы я сам каким-то образом оказался в самом центре событий, происходящих пока где-то в глубине Земли.
Но они порой так изменчивы, что готовы буквально мгновенно взойти, подобно дрожжевому тесту, и реально воздействовать на всех, в том числе и меня самого.
Потому, можно сказать, что я пишу все это для себя, а с вами делюсь познаниями, так как того хочет непосредственно сам ум.
Именно он устремляет знания к нам в объятия, и он же дает ему право взойти, если на то имеются все основания.
Я не называю его исторического имени, но оно и не нужно. Думаю, понятно и так.
Но, как и всегда, я не навязываю своих трудодневных мыслей и не стремлюсь убеждать равно пропорционально тому, как это демонстрируют другие.
В этом есть право так называемого преимущества, где вы сами можете спокойно определять, что верно, а что нет, что пойдет вам на пользу, а что останется где-то там, за бортом вашего жизнью насыщенного корабля.
Путь к указанным ниже знаниям не предусматривает длительного путешествия и короток сам по себе, хотя и всеобъемлем самими знаниями. Но это не беда.
Зачем утруждать себя многим, когда можно с тем же результатом добиться необходимого, используя всего лишь несколько слов. Вот так и здесь. Материала не много, но цель своеобразно достигнута.
Хотя, конечно же, судить не мне, а вам самим. И я также учусь чему-то вместе с вами, и пытаюсь понять то же самое, но уже несколько по-своему.
Таким образом, дополняется что-то новое, если старое не совсем соответствует моей пытливости ума.
Вот так просто и совместно с вами мы и доберемся до самой известной истины – момента возникновения самой жизни. Нет, не в параметрах Земли и даже ближайшего космоса, а гораздо дальше, можно даже сказать, что на задворках иных космопространств.
И затем посмотрим, к чему же мы пришли, и какие выводы сделали из наших же общих рассуждений.
Я не особо испытываю тяготу к какому-то общему обсуждению того, что пишу, и считаю, что так оно на самом деле правильнее всего. Ибо каждый волен выбирать и поставлять знания именно для себя. А нравится такое уже мне или нет – другое дело.
Но, что поделать, когда сама среда насыщена до отказа подобного рода материалами-рассуждениями и буквально пестрит своими заголовками.
Кто здесь прав, а кто нет – по-настоящему очень трудно разобраться и без основательной подготовки многие темы просто не пройти.
Потому, самым таким своеобразным образом я и обеспечиваю этот процесс, пытаясь обгрунтовать то все приходящее со всех сторон и образовать основу для так называемого единого аналитического рассуждения.
Но во многом разбираться вам самим и мой личный совет – поспособствуйте тому лично сами.
Как? Да, просто читая, что здесь или в другом написано, и сопоставляя его с тем, что находится где-то в иных уголках вашей памяти.
Я не ожидаю каких-то весомых результатов или криков «ура» хоть по какому-то поводу, но я знаю точно, что сила убеждения преобладает именно там, где ее внешнее присутствие наиболее минимально.
Потому, я терпеливо жду, что процесс образования нового сдвинется с места и, наконец, займет свое подобающее место на общем пьедестале наук, распространенных в нашей среде.
Читайте и философствуйте, кормите себя сами проникающим внутрь семенем ума. Это и будет тот успех, который обеспечит вам жизнь на данном этапе времени, которое отнюдь не сулит ничего благопристойного со стороны самой среды.
Удачи в прочтении и всего наилучшего.
Глава 1. «Я» или собственность души
В практически каждом из нас всегда присутствует так называемое собственное «Я». От имени своего мы всегда, естественно, выступаем, что-то подписываем, оформляем и еще много чего делаем именно от него.
Но субфактически присутствующе «Я», то есть то, что исполнимо снаружи согласно имени его применения, не всегда точно отображает то, что творимо внутри. Хотя точнее было бы сказать, того, кто находится внутри.
Это так называемое второе личное «Я», с которым мы присутствуем по жизни или, так сказать, по факту ее существования.
Награждая себя лично каким-нибудь в голову приходящим именем, вы практически ничего не добьетесь. Как бы вы не назвались, изменить так называемую линию судьбы вам не удастся.
Это все враки, что с изменением имени что-то там, в жизни меняется. Да, несомненно, меняется внешнее окружение, если вы, не дай бог, от кого-то там скрываетесь или еще что-то такое, которое влечет за собой так обозначенные общие жизненные перемены. Но их нельзя относить к линии судьбы и тем более привязывать к самому имени.
Во многом подражая общему течению мнений о некоторых характерностях имен, мы пытаемся распознать в себе те самые черты, которые нам же безоговорочно навязывают, и предусмотрительно подготавливаем платформу для так называемого беспочвенного совпадения.
То есть, проникаемся насквозь чьими-то общими выражениями и стараемся придерживаться тех самых озвученных позиций, если в целом, конечно же, они нас устраивают внутренне.
То же, что с этим мало согласуется или, скажем так, меньше попадает в этот разряд, как правило, отбрасываем за ненужностью, считая все же его общими определениями и именно к нашей личности не подходящими.
Но, что же такое на самом деле наша собственная личность или кого принимать во внимание – внешнюю именную сторону, или же внутреннюю – ту, за которой твердо стоит свое собственное «Я»?
