Николай Тихонович - Религия и воспитание

© ЭИ «@элита» 2017

В брошюре приведены выдержки из Ветхого и Нового Заветов, проанализировано влияние религии на социальную жизнь и воспитание нравственных качеств человека.

На территории Марьиногорского государственного аграрно-технического колледжа (МГАТК), без педагогического совета намечено и завершается подготовка к строительству часовни, церковного объекта, в котором читают молитвы перед иконами, могут совершаться краткие службы священником. Связывают это с исторической причастностью образования сельскохозяйственной школы в 1876 г. со строительством храма на месте нынешнего городского кладбища.

В торжественных мероприятиях в связи 135-летием учреждения чуть ли не центральную роль играли церковные служители, которые возглавили шествие и установку креста на месте будущей часовни. Она будет освящена именем «святой мученицы Татьяны», которая благодаря царскому повелению в XVIII веке наречена опекункой студенчества. По легенде, жизнь этой Татьяны непричастна ни к учёбе, ни к воспитанию, поэтому, во-первых, непонятно, как это опекунство будет осуществляться? Вероятно, директору надо будет вымаливать у неё средства на развитие материальной базы, которая лет на 15-20 отстаёт от уровня современного передового сельскохозяйственного производства. Метаморфозой является сопричастность религии и науки. Разве совместима, к примеру, работа по селекции, выведению новых сортов культурных растений и пород животных с их божественным происхождением? А повлиять на успеваемость учащихся вера, вероятно, может только через молитву, хотя и здесь мы стоим перед дилеммой: или молиться или учиться.

Главную же роль религии многие связывают с воспитанием человека. По словам одного из инициаторов строительства часовни, религия может заменить в учреждениях образования пионерскую и комсомольскую организации. Основой такого воспитания представляются 10 божьих заповедей. Надо только сказать, что по первой заповеди религиозная мораль усваивается только верующим человеком. «Не стоит рассматривать церковь как банального воспитателя, … безнадёжны церковные обличения коррупции или алкоголизма, если они обращены к неверующему. Церковь может менять жизнь лишь в такой последовательности: сначала религиозное обращение и лишь потом нравственные перемены в уверовавшем человеке», – профессор Московской духовной академии Андрей Кураев, газета «Аргументы и факты» № 19, 2012 г. Следовательно, воспитуемые и воспитатели должны быть верующими.

Спрашивается, почему в нынешнее время, когда землетрясения, извержения вулканов, наводнения, цунами, и другие катастрофы и бедствия, приводившие человека в трепет и объявлявшиеся карой божьей, не только объяснены наукой, но и предсказываются, и при нынешнем развитии космонавтики, компьютерной техники, медицины, и других отраслей науки и техники, немалые средства затрачиваются на строительство и функционирование церквей, ежедневно по радио звучат религиозные передачи, попы стали почётными участниками телепередач, церковные обряды заменяют светские? Почему Совет Министров РБ Постановлением № 838 от 26.06. 2011 г. издал Положение, допускающее взаимодействие учреждений образования с религиозными организациями в воспитании обучающихся?

Установка креста на месте будущей часовни. Крайний справа – заместитель директора по воспитательной работе МГАТК.

Ответы на эти вопросы найдёте в ходе дальнейшего повествования, а сейчас ознакомьтесь с выдержками, или, как их называют богословы, «стихами» из первоисточников религии: священных текстов христиан – Ветхого и Нового заветов (Библии), якобы продиктованные святым духом. Попробуйте сами дать им нравственную оценку, сначала «стихам» из книг Ветхого завета:

О познании добра и зла:

Бог – Адаму, первому человеку на земле*: «…от дерева познания добра и зла, не ешь от него, … ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь».

(Бытие, гл. 2, ст. 16-17)

О женской доле:

Бог: «…умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей, и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою»

(Бытие, гл. 3, ст. 16)

*) – здесь и в дальнейшем пояснения автора

О земле и хлебе:

Бог: «За то, … что ел с дерева, проклинаю землю…, с нелёгкого труда будет твой хлеб…. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которого ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься».

(Бытие, гл. 3, ст. 17-19)

О всемирном потопе:

Бог: «Истреблю с лица земли человеков, скотов и гадов и птиц…, ибо я раскаялся, что создал я их».

(Бытие, гл. 6, ст. 6-7)

О «хамстве» и рабстве:

«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего (Ноя – божьего избранника, спасшегося от потопа), и рассказал двум братьям своим… Ной проспался от вина… и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он…».

(Бытие, гл. 9, ст. 20-23)

Об обрядах жертвоприношения:

«…. И устроил Ной жертвенник господу; и взял из всякого скота и из всех птиц, и принёс во всесожжение…. И обонял господь приятное благоухание, и сказал… не буду больше поражать всего живущего на земле….»

(Бытие, гл. 8, ст. 20-21)

«И принёс Соломон (царь) в жертву… 22 тыс. крупного рогатого скота и 120 тыс. мелкого скота. Так освятили храм господу…»

(3 Царств., гл. 8 ст. 62-63)

О разделении людей:

Бог: «… смешаем там язык их (народа) так, чтобы один не понимал речи другого… И рассеял их господь оттуда (с Вавилона) по всей земле…».

(Бытие, гл. 11, с. 1–9)

Об обряде обрезания:

Бог: «… да будет обрезан весь мужеский пол, обрезайте крайнюю плоть вашу, и сие будет знамением между мной и вами…».

«И сказал Саул (царь Израиля): «…так скажите Давиду (помазаннику божьему, будущему царю), царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний филистимских». «… Давид…. Убил двести человек филистимлян и принёс краеобрезания их… в полном количестве царю, чтобы сделаться его зятем».

(1 царств, гл. 18 ст. 25, 27)

О жертвоприношениях своих детей:

«Иеффай (святой судия израильский) – сын блудницы, атаман разбойников, праздных людей дал обет богу за победу по возвращении принести в жертву первого встречного человека». Этим человеком оказалось любимая дочь.

Этот святой в угоду богу истребил также 42 тыс. своих единоплеменников за неправильное, по его мнению, произношение ими слов??

(Суд., гл. 11. ст.1-10)

Бог (Аврааму, ставленнику божьему на земле): «… возьми сына твоего, единственного которого любишь, Исаака и… принеси его во всесожжение … мною клянусь, так ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего для меня, то я благословлю тебя….»

(Бытие, гл. 22, ст. 1-19)

О спасении праведников:

Бог: «… грех их (содомский и гоморрский) велик…». Авраам: «…неужели погубишь праведного с нечестивыми?». Бог: «… если я найду в городе Содоме 50 праведников, то ради них пощажу место сие…»