Лишённый сладостных мечтаний,
в бессильной злобе и тоске
Пошёл я в Волконские бани
Распарить кости на полке…
И что ж? О радость! О приятство!
Я свой верный идеал
Свободы, равенства и братства
В торговых банях увидал.
П. Шумахер
Уважаемый читатель! Если я спрошу, когда у русского человека одновременно наслаждаются душа и тело, в 99,999 % случаев потомки Адама, не задумываясь, ответят, что в двух – на рыбалке и в бане. Когда, как не после удачной ловли, вечером, накрыв стол различными блюдами из пойманной рыбы и стройным взводом крепких напитков и различных сортов пива, или, как только пришли в себя после посещения парилки, распаренные, и, опрокинув пару кружек пива, не пофилософствовать, не обсудить проблемы мировые и местного значения, не высказать свою точку зрения на всё и вся с полной уверенностью, что именно вы глаголите истину в последней инстанции! Созерцание природы и сладкая утомленность тела не позволяют жаркие споры перевести в русло рукоприкладства.
По моему разумению, БОГ ниспослал человеку баню для лечения тела и надежду – для исцеления души. Своенравные потомки Адама и Евы присовокупили к бане массаж, к надежде – веру.
Вера поселилась в сознании, а потом перешла в душу. Поэтому не надо поднимать голову и устремлять свой взор на небеса или ходить по праздникам в церковь. Бог внутри нас. Необходимо познать себя, а через это – и Бога, и исполнять, в силу своего разумения (то бишь количества мозговых извилин), законы и нормы, посланные нам с неба. Немногим живущим это под силу.
Ни катаклизмы, ни смуты, ни революции и контрреволюции не смогли поколебать у потомков славян веру в целительность бани, а также в справедливость и патриотизм.
Читатель, успокойтесь: я не буду дальше философствовать, умножать число написавших произведения разного формата и содержания на тему русской Идеи.
Известно одно: славяне парились в печке, мылись около неё. По мере окультуривания начали строить мыльни (бани), в которых парились «по-черному».
Н. Костомаров писал: «Русские вообще ходили в баню часто; она была первой потребностью в домашней жизни, как для чистоплотности, так и для наслаждения. В каждом зажиточном доме была своя мыльня; для простонародья и для приезжих везде в городах существовали общественные (царские) мыльни, где за вход платили деньги. Обыкновенно в баню ходили после обеда. На скамьях и полках постилалось сено, которое покрывали полотном. Парились и мылись в одном помещении. Жар был нестерпимым. Русский ложился на полку, и его обхаживали веником до усталости, распаренный, он выбегал на воздух, бросался в реку или озеро; бросался в прорубь или обливался холодной водой. В старину мужчины и женщины, и даже чернецы и черницы, мылись и парились вместе. Жившие в Москве немцы заимствовали от русских их мыльни, но придали им более комфорта – они применяли тюфяки, набитые травами; предбанник был просторнее, чистый, где можно было удобно раздеваться и отдыхать.
Коль скоро русский почувствовал себя нездоровым, тотчас выпьет водки с чесноком или с перцем, закусит луком и идет париться».
Когда на Руси начали строить бани по образу и подобию римских терм, одному богу известно. В ДНК русского заложен ген, который (если начнет функционировать) мотивирует его к желанию «переплюнуть» другие народы (третий Иерусалим, дворцовые парки и др.). Но римские термы не поддались. Пришлось просто повторять, но в меньших размерах и не в том объёме услуг.
Потомкам славян приходится слюни глотать, когда они читают о римской терме, построенной в период правления Диоклетиана. Общая площадь термы составляла свыше 10 га. В ней располагались ванны (бассейны) с различной температурой воды, массажные комнаты, залы отдыха, спортивные площадки, комнаты для бесед на политические и философские темы, библиотека. Наравне с бедными, но свободными римлянами термы часто посещали императоры, римские патриции, несмотря на то, что у них имелись свои термы. Это был центр здоровья и досуга.
Знаменитая с тех времен фраза Ювенала «В здоровом теле – здоровый дух» (гимн римским термам) актуальна и сейчас.
Я уверен, если бы Петр I прожил еще лет двадцать, то по размерам и количеству услуг в русской бане мы были бы впереди планеты всей.
Первым, кто подробно описал московские бани, был любимый многими москвичами В. Гиляровский. Когда он в очередной раз парился в Сандунах, парильщик во втором поколении сделал ему замечание: «У в ас есть перед москвичами должок». В. Гиляровский ответил: «Новых долгов у меня нет, а за старые, с ростовщиками, за меня революция рассчиталась, спасибо ей». – «Да в том и дело, что есть и долг обязательный. Вы не писали про бани. А ведь Москва без бань – не Москва!» В. Гиляровский должок вернул с лихвой. «В Москве действовало более 60 бань, – повествовал он, – каждая имела свою изюминку». Богатые и люди со средствами шли в «дворянские» отделения; рабочие и беднота – в простонародные, за пятак. В Сандунах пребывали и Грибоедовская? и Пушкинская Москва, и та, которая собиралась в салоне у Болконских и в Английском клубе. Каждый находил себе свой кружок знакомых и при том мог употребить всевозможные напитки, от кваса до шампанского «Моет» и «Аи». В банях правили вывихи, заговаривали грыжу, правили животы, стригли, пускали кровь, ставили банки, пиявки и др. Беременным рекомендовали бани за несколько недель до родов, чтобы ребенок встал в утробе на «правильную дорогу». Женщины для белизны лица использовали отвар из череды, а для укрепления волос – керосин. В бане работали кусочники, парильщики, раздевальщики, цирюльники, лекари, костоправы и др. Была и корпорация банных воров. Пойманных воров привязывали полуголых к столбу около входа, на них свою злобу вымащивали обворованные. Воровство процветало и в советское время. Ваш покорный слуга не раз уходил из бани без куртки и кожаных ботинок.
