Настоящий труд, названный нами «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» и состоящий из двух частей: 1) Четвероевангелия и 2) апостола, не претендует на оригинальность. Он представляет собою лишь свод данных, извлеченных из целого ряда дореволюционных научных трудов и учебных пособий по Священному Писанию Нового Завета, изданных в России и служивших как для самообразования, так и для обучения в наших духовно-учебных заведениях. В настоящем своем виде наше «Руководство» является конспективно изложенным курсом Священного Писания Нового Завета, как он преподавался нами в течение трех лет (1951–1953 гг.) в Свято-Троицкой Духовной семинарии, открытой в 1948 г. Высокопреосвященнейшим Архиепископом Виталием в Свято-Троицком монастыре близ селения Джорданвилл штата Нью-Йорк.
При составлении настоящего руководства были использованы нижеследующие труды и учебные пособия:
1) Епископ Михаил. Толковое Евангелие (в трех книгах).
2) Епископ Михаил. Толковый Апостол: Деяния и Соборные послания.
3) Епископ Феофан. Евангельская История о Боге Сыне.
4) Епископ Феофан. Толкование Посланий св. апостола Павла.
5) М. Барсов. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия (в двух томах).
6) М. Барсов. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов.
7) М. Барсов. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса.
8) Прот. Павел Матвеевский. Евангельская История о Боге-Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочеловечившемся нашего ради спасения.
9) Б.И. Гладков. Толкование Евангелия.
10) Свящ. Т. Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения Евангельской Истории.
11) Ф.Ф. Фаррар. Жизнь Иисуса Христа (в переводе А.П. Лопухина).
12) С.В. Кохомский. Объяснение важнейших мест Четвероевангелия.
13) Прот. М. Херсков. Истолковательное обозрение священных книг Нового Завета.
14) А.В. Иванов. Руководство к изучению священных книг Нового Завета.
15) Прот. Н. Александров. Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета.
16) Проф. д-р Н.Н. Глубоковский. Благовестие христианской свободы в Послании св. апостола Павла к Галатам.
18) Епископ Кассиан. Христос и первое христианское поколение.
Само собой разумеется, что широко использованы были, в первую очередь, все истолковательные творения святых отцов – в особенности св. Иоанна Златоуста и «Благовестник» блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, а также составленное на основании свв. отцов толкование Евангелия в «Троицких листках», изданное до революции в России, и «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея», изданное журналом «Вечное» под редакцией епископа Мефодия в эти последние годы в Париже, в трех книгах.
Не преследуя специально-научных целей, автор имел в виду дать в руки читающим и изучающим Священное Писание Нового Завета пособие, дающее ключ к его правильному, согласному с учением Св. Православной Церкви, пониманию и истолкованию, – пособие, которое здесь, за границей, при крайней скудости книг и изданий подобного рода, могло хотя бы отчасти заменить все прежние русские дореволюционные учебники и пособия. Насколько эта цель им достигнута, не ему судить. Автор просит быть снисходительным к его труду, поскольку он не имел возможности всецело отдаваться ему, как этого требовала бы высокая важность предмета, а работал над ним лишь урывками. Но и за эту возможность он благодарит Бога, полагая, что труд его не останется бесполезным, и просит всех, кто будет пользоваться этим «Руководством», помолиться об авторе.
Понятие о Священном Писании Нового Завета
Священным Писанием Нового Завета называется собрание тех священных книг, входящих в состав Библии, которые явились в свет после Рождества Христова. Написаны эти книги, по вдохновению от Духа Святого, учениками Господа Иисуса Христа, или святыми апостолами.
Цель написания священных книг Нового Завета и их содержание
Священные книги Нового Завета написаны св. апостолами с целью изобразить спасение людей, совершенное воплотившимся Сыном Божиим – Господом нашим Иисусом Христом. В соответствии с этой высокой целью, они повествуют нам о величайшем событии воплощения Сына Божия, о земной жизни Его, об учении, которое Он проповедовал, о чудесах, которые Он творил, об Его искупительных страданиях и крестной смерти, о преславном Воскресении из мертвых и Вознесении на небо, о начальном периоде распространения Христовой веры через свв. апостолов, разъясняют нам учение Христово в его многообразном приложении к жизни и предупреждают о последних судьбах мира и человечества.
Число, наименования и порядок священных книг Нового Завета
Общее число всех священных книг Нового Завета – двадцать семь. Наименования их и обычный порядок расположения следующие:
1) От Матфея святое Евангелие (благовествование);
2) От Марка святое Евангелие;
3) От Луки святое Евангелие;
4) От Иоанна святое Евангелие;
5) Деяния святых апостолов;
6) Соборное послание св. апостола Иакова;
7) Первое соборное послание св. апостола Петра;
8) Второе соборное послание св. апостола Петра;
9) Первое соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;
10) Второе соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;
11) Третье соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;
12) Соборное послание св. апостола Иуды;
13) Послание к Римлянам св. апостола Павла;
14) Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла;
15) Второе послание к Коринфянам св. апостола Павла;
16) Послание к Галатам св. апостола Павла;
17) Послание к Ефесянам св. апостола Павла;
18) Послание к Филиппийцам св. апостола Павла;
19) Послание к Колоссянам св. апостола Павла;
20) Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. апостола Павла;
21) Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. апостола Павла;
22) Первое послание к Тимофею св. апостола Павла;
23) Второе послание к Тимофею св. апостола Павла;
24) Послание к Титу св. апостола Павла;
25) Послание к Филимону св. апостола Павла;
26) Послание к Евреям св. апостола Павла;
27) Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.
Содержание различных наименований священных книг Нового Завета
Собрание всех священных книг Нового Завета именуется обычно просто «Новым Заветом», как бы в противопоставление Ветхому Завету, ибо в этих священных книгах изложены новые заповеди и новые обетования Божии людям – изложен новый «завет» или «союз» Бога с человеком, основанный на Крови пришедшего на землю и пострадавшего за нас Единого Ходатая Бога и человеков – Иисуса Христа (см.: Лк. 22, 20; 1 Тим. 2, 5; Евр. 9, 14–15).
