Характер (менталитет) русского народа
В последнее десятилетие в общественных науках очень часто употребляется слово «менталитет», «ментальность» для характеристики национальных особенностей любого народа, в том числе и русского. В научно-методической и учебной литературе есть несколько определений менталитета, которые различаются между собой. Вообще черты русского характера в выражениях различных авторов идут в широком ракурсе: от резко отрицательных до сугубо положительных. Попробуем разобраться, что подразумевают под ментальностью, и какие основные черты менталитета характерны для русского народа и когда они сформировались.
Раньше в русском языке термин «менталитет» отсутствовал, хотя его возраст определяется полутора веками. Авторство данного термина приписывается Ральфу Эмерсону (1803 – 1882 гг.), американскому философу и писателю. О ментальности русского народа писали и говорили много лет назад, но под другими названиями. Например, В.О. Ключевский – «психология великоросса» или И. Солоневич – «доминанта национального характера».
Нужно понять термин «менталитет». Возьмем несколько определений.
Менталитет – «интеллектуально-психологический инструментарий, дающий возможность человеку по – своему воспринимать, осознавать окружающий мир, самого себя и на этой основе определять свои действия». (12)
«Доминанта (менталитет) национального характера: некая сумма, по – видимому, наследственных данных, определяющая типическую реакцию данной нации на окружающую ее действительность. Эта действительность, по – видимому, не имеет никакого влияния на общий склад национального характера». (11) Менталитет: «В значительной степени он является формой духовного приспособления к среде обитания, способом наделения смыслом привычных, повседневных действий и поступков». (4)
Менталитет – «образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущий индивиду или группе». (2)
Из вышеперечисленных определений можно вычленить главное. Менталитет – это восприятие, дающее типичную реакцию на окружающую среду. Именно мировосприятие, основанное на влиянии общества и государства, семейном воспитании, обычаях, традициях, практическом опыте, так как цельное мировоззрение существует далеко не у всех и имеет свойство изменяться. То есть точка зрения большинства народа будет точкой зрения национальной, а действия и поступки, вытекающие из этой точки зрения, и представляют внешнее выражение ментальности. В каждом народе черты ментальности складывались тысячелетиями. Если в настоящее время человек меньше зависит от окружающей среды, то раньше среда обитания (природные, демографические и другие факторы) оказала огромное влияние на жизненные ценности, национальный характер любого народа.
Географическое, культурное и историческое пространство России раскинулось на многие десятки тысяч километров, соединив в себе то, что называется Востоком и Западом. На огромных пространствах России в течение веков формировался и формируется культурный синтез России, создавая русскую духовность. Вместе с русской национальностью формировался и русский характер, который соединил в себе противоположности, не дотянув до золотой середины. Огромную роль в формировании национального менталитета сыграли два фактора: природный и перманентная оборона от внешнего врага. Взаимодействие этих факторов привело к тому, что русское общество и русское государство развивалось в своей истории в основном по пути мобилизационного развития, что тоже привело к некоторым особенностям русского характера. Выделим эти факторы.
По сравнению с Западной Европой славянские племена жили в худшей, менее пригодной для хозяйственной деятельности лесной и лесостепной полосе с коротким сельскохозяйственным сезоном и малоплодородными почвами. Колебания температуры составляют 35-40° в год. Климат – резко континентальный. Лето для русского крестьянина – период страды, предельного напряжения сил. Отсюда слово – страдание. За 21-25 рабочих дней русский крестьянин должен был сделать то, что при благоприятных условиях западноевропейский крестьянин делал за 40 дней. Воспитывались такие качества, как расторопность, проворность, поворотливость. Кроме этого древнерусская цивилизация образовывалась в результате смешения нескольких этносов (славянские, угро-финские, прибалтийские и тюркские племена), на основе соединения трех региональных хозяйственно производственных структур: земледельческой, скотоводческой и промысловой; трех типов образа жизни: оседлого, кочевого и бродячего.
Выжить в одиночку или одной семьей было почти немыслимо. В далекой древности создается вервь – община и общинные традиции: развитие самобытных коллективных форм демократии и преобладание духовно- нравственных основ над материальными, культ добролюбия и правдолюбия, нестяжательства. Создается ценностно-рациональный стиль мышления, который предполагает высокую ценность человеческих отношений и как способ проявления этой ценности – большую значимость работы на общее дело. Появляется принцип социальной справедливости – равновесие обязанностей и прав.
Специфика природно-климатических условий, тяжелый труд, худородность почвы обуславливали экстенсивный путь хозяйствования.
Само расположение Среднерусской равнины, открытой набегам кочевников, привело к тому, что уже древнерусское государство находилось в постоянном военном противостоянии со Степью. Впоследствии присоединились западные страны. И. Солоневич отмечает те «принципы, на которых эта государственность стояла, и будет стоять: уживчивость, организованность, упорство, боеспособность и умение подчинять личные интересы интересам целого». (11)
Часто русские историки писали, что Россия – авангард Европы. За 103 года (XV-XVI в.) мы воевали с западными странами (Литва, Ливонский орден, Польша, Швеция) 50 лет. Просто многие русские историки оценивают русские дела с нерусской точки зрения. Русские защищали самих себя и против Европы, и против Азии. Профессор В. Ламанский пишет, что с XV по XVII включительно из Великой и Малой Руси, частично из Польши в турецкий плен было уведено от трех до пяти миллионов человек. Все население России при Иване Грозном было примерно пять миллионов человек. Бесконечные войны привели к тому, что принципы, перечисленные Солоневичем, становятся чертами русского характера, нужно добавить еще терпение. Двести с лишним лет Русь терпела монголо-татарское иго и победила, в конце концов.
Огромное влияние на формирование менталитета русского общества оказало православие. Геополитический фактор, сумма экономических, политических, культурных связей заставили Русь идти на более тесный контакт с Византией, принять православие. В истории существует термин «двоеверие»: взаимодействие языческих ценностей русской культуры и православия, которое, в отличие от католичества, было в большей мере художественно-культурной, эстетической системой ценностей, чем политической. В православии получил подтверждение коллективистический идеал русского народа. Православное мировоззрение – понимание смысла жизни не в мирском богатстве, а во внутреннем единстве, коллективном движении к лучшему будущему, социальной справедливости. Уже во времена Киевской Руси появляется единство национального самосознания, спаянного единством веры, языка, культуры. В дальнейшем религиозное единство ставилось выше национальности. Во время раскола патриарх Никон – мордвин, мордвин и его главный противник Аввакум. Вообще национальность в Российском государстве не играла исключительной роли. Для русских характерна «уживчивость». История народов говорит, что не существует этнической чистоты, это касается и русских. По В. О. Ключевскому, первый великоросс – Андрей Боголюбский. Его мать – половчанка, отец – Юрий Долгорукий. Бабушка – англичанка и так далее.
