Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин на встрече в Кремле с победителями Всероссийского конкурса «Семья года», состоявшейся 28 ноября 2017 года, сказал о том, что «…семья – это основа всего нашего общества, всего государства. Но дело даже не столько в этом – дело, прежде всего, в человеческой составляющей. Мы все любим детей, понимаем, что это наше будущее, но не все можем правильно выстроить работу, правильно организовать эту работу в семьях,.. но талант, именно талант людей, которым удается преодолевать все трудности, причём удаётся их преодолевать если не легко, то на основе добра и любви друг к другу, – этот талант очень дорогого стоит, так же как и талант создать атмосферу теплоты, добра, взаимной поддержки»1.
То, что Президент России В. В. Путин назвал «талантом преодолевать все трудности» в семейной жизни, ответственно подходить к воспитанию детей, их духовному взращиванию – с православной точки зрения это есть выстраивание семейной жизни на основе православных ценностей, следование заповедям Господа нашего Иисуса Христа, в том числе через личный пример долготерпения, любви, верности в отношениях между супругами и, в первую очередь, демонстрируемый со стороны главы семьи.
Важность семьи как необходимого элемента любого стабильного и здорового общества постоянно подчеркивает и Православная Церковь. По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «семья – структурная единица стабильного, здорового социума, главный элемент солидарного общества. Сохранение народа, культуры, языка, государства – все это осуществляется при посредстве семьи, поскольку именно с семьей связан механизм передачи опыта по цепи поколений. Если взглянуть на этот процесс со стороны, можно дать ему точное название: традиция. Не какая-то конкретная, а традиция как метод связи поколений в режиме общего делания…
Семья – это первый в жизни человека опыт любви. Именно поэтому Иоанн Златоуст говорил о семье, что она – малая церковь. В семье человек учится любви, а через любовь, которая есть Бог, человек спасается. Семья – это школа любви, а значит – школа спасения… Без стремления к любви как высшей ценности ни семья, ни общество не смогут существовать в истории. Если традиция – это путь, по которому идет общество, то любовь – это конечная цель данного пути. Она дает силы и желание жить, наполняет жизнь смыслом в каждый момент истории»2.
Всего пару столетий назад официальное расторжение брака в России считалось чуть ли не самым большим позором в жизни. К сожалению, в последние двадцать лет, согласно данным Росстата, в России на 1000 заключенных браков уже приходится в среднем от 600 до 800 разводов ежегодно, то есть более двух третей заключаемых браков распадаются по тем или иным причинам.3 Среди основных причин для разводов выступают следующие:
• «неподготовленность» (авт. – В.К.) супругов к семейной жизни (психологически или физически) – фактически эгоизм;
• алкоголизм или наркотическая зависимость одного из супругов (в большинстве случаев этому недугу подвержены мужчины);
• измена второй половины;
• однообразие ежедневного быта, отсутствие помощи второго супруга в домашних делах;
• материальные (финансовые) проблемы в семье.
С точки зрения воцерковленного православного человека – указанных выше причин, при христианском образе жизни супругов, можно избежать, сохранив брак крепким, являя себя примером добродетельной и счастливой жизни не только для своих детей, но и для окружающих. Средства массовой информации в России (интернет, телевидение, печатные издания), следуя «западному» влиянию, формируют среди наших граждан, в первую очередь, молодежи (вразрез вышеприведенным словам Президента России В. В. Путина), нейтральное, если не сказать негативное восприятие института брака, чему все мы являемся сегодня свидетелями.
Таким образом, актуальность изучения и верного понимания значимости семьи, православного пути ее построения – была и есть задача каждого христианина, желающего вступить (или уже вступившего) в брак, а также научить этому ближнего, как сказал протоиерей Валериан Кречетов: «Поучения наставляют, а примеры убеждают»4. Уверен, что результаты настоящего исследования будут востребованы многими людьми с христианским мировоззрением, причем не только теми, кто только планирует строить семейные отношения, но и теми, кто состоит в браке и в семейной жизни сталкивается со сложностями, пытается найти правильные христианские пути по их преодолению.
Научная новизна настоящей работы состоит в том, что в современной православной литературе еще не было исследования, посвященного практическим вопросам (рекомендациям) устроения семейной жизни через распространение на главу семьи учения о пастырском служении. Отдельные аспекты данной темы имплицитно присутствуют в ряде научных и публицистических работ как светских (например, М. Литвак «Мужчина и женщина. Главные правила построения счастливой семьи», в которой автор через диалоги своих героев (мужа и жены, жениха и невесты) рассматриваются конкретные жизненные ситуации и предлагаются пути их разрешения, красной нитью повествования проходит мысль, что люди сами много надумывают и усложняют, что жизнь сама по себе проще, а для успешной семейной жизни важно не зависеть от чужого мнения, не ждать похвалы, иметь силы расставаться с неподходящими нам людьми, уметь любить себя, принимать себя, работать над своей самооценкой и пр.; Д. Машкова в своей работе «Азбука счастливой семьи» предлагает 30 уроков для уяснения функционирования семьи как системы через формирование доверия, привязанности, единства позиции родителей, также даются советы как воспитывать детей в разные этапы взросления, не допускать психологических травм, работать со стрессом, готовить ко взрослой самостоятельной жизни; М. Чиксентмихайи в книге «Поток: Психология оптимального переживания» пытается показать механизмы, которые делают людей счастливыми и применяя определенные правила можно, как уверяет автор, гарантированно достичь состояния счастья и гармонии от того, что и как человек делает, Чиксентмихайи называет это состояние «потоком», через чувство единения с окружающими людьми будь то работа или семья, через нахождение в деятельности чувства удовлетворения от процесса, через рассмотрение возникающих сложностей и проблем не как повод их избегания, а как возможность своего совершенствования через их прохождение и др.), так и церковных деятелей ((свт. Василий Великий в работе «О подвижничестве» (IV век) описывает монашеское служение как жизнь воина Христова, подвязавшегося для укрощения своих страстей и служения другим, развития в себе терпения, нестяжания, смиренномудрия и других добродетелей, свт. Василий фактически раскрывает путь благочестивого воспитания, в первую очередь самовоспитания, для стяжания Царствия небесного; «Слово о священстве» преподобного Ефрема Сирина
