Второе я
Второе я – это внутренний цензор человека, высказывающий порицание при совершении им безнравственных поступков. Функционирование совести связано с массой подводных камней. Которые, с одной стороны, ограничивают зону её влияния. С другой стороны, степень активности этого влияния. Совесть – это духовный элемент личности человека. Она стремится поставить нравственные и духовные ценности во главе угла мировоззрения человека. Система его взглядов и представлений, принципов и убеждений. Уровень её эффективности в значительной степени зависит от отношения к ней её обладателя. И таковое может быть негативным (когда рекомендации совести сознательно и целенаправленно игнорируются почти постоянно или иногда), безразличным (когда человек уже выработал в себе целую систему принципов и убеждений деструктивного и дисгармоничного характера, которая, как правило, в полной мере нейтрализует советы совести, заменяя их более удобными и более комфортными формулировками и понятиями), незначительно положительным, умеренно положительным, полностью положительным (когда человек относится внимательно ко всем советам совести).
Большую роль играет и момент присутствия или отсутствия процесса самовоспитания. И степень его выраженности. Обычно это прямо пропорционально отражается на интенсивности и полноценности развития совести. Эффективность проявления совести зависит от ряда основных достоинств человека (точнее, от степени развития каждого из них). Это конструктивность и созидательность, зрелость и самодостаточность, уровень интеллекта и мудрости, гармоничность и добродетельность, одухотворенность. Каждое из этих качеств может быть различной степени выраженности – слабой, умеренной и выраженной. Другой вопрос, что большинство людей мыслит только в рамках системы житейских ценностей. Которая является вариантом значительно упрощенной системы классических ценностей (вечной и универсальной). И то, что хорошо в системе житейских ценностей, как правило, является посредственным (в лучшем случае) в системе духовных ценностей. И это элемент драматичности не только того или иного отдельного человека или группы людей, но, по большому счету, всего общества и даже всего человечества. В связи с чем, очень хочется опровергнуть распространенный стереотип о том, что главное – это не быть хуже других. Действительно достойный человек должен быть значительно лучше большинства окружающих. Ибо, большинство живет по системе весьма упрощенных стандартов и стереотипов. Которая принципиально не подходит достойному человеку. Так как не может вызвать у него глубокое и стабильное чувство собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.
Совесть не одобряет участие человека в авантюрах и интригах против других хороших людей. Другой вопрос, что далеко не каждый человек обладает столь выраженной интуицией и проницательностью, чтобы вовремя и в полной мере распознать то, что кто-то затевает интригу или авантюру. Ибо, способные авантюристы и интриганы очень умело маскируют свои дрянные замыслы под самые благие и замечательные, умные и добродетельные мотивы. Подавляющее большинство людей (90-99 процентов) очень легко поддаются на психологические манипуляции того или иного неформального лидера.
Совесть приходит в принципиальное противоречие с алчностью. Распространение духа алчности стало в современном мире своего рода психологической и духовной эпидемией. Низкий уровень духовной культуры привел к тому, что материальные ценности стали во главе угла большинства людей. И только в тех странах, где этому моменту (как и прочим моментам духовности) уделяется особое и большое внимание, алчность не имеет столь выраженного и фундаментального влияния на внутренний мир людей. Алчный человек никогда не будет счастливым. Ибо, насытить духа алчности (как, впрочем, и любого другого злого духа) невозможно даже чисто теоретически. Как показывает жизнь, даже состояние в сто миллиардов долларов не способствует уменьшению выраженности (злокачественности) алчности даже на один процент. К сожалению. Есть двадцать семей в мире, у которых состояние достигает триллиона долларов. Но их аппетиты не только не уменьшаются от таких фантастических цифр, а еще больше увеличиваются.
Еще один порок, против которого может бороться развитая совесть – это амбициозность. Другой вопрос, что глобальное психологическое и духовное невежество большинства привело к тому, что классическая ценность человеческого бытия – чувство собственного достоинства, предполагающее, как минимум, умеренный уровень одухотворенности, было для особого удобства и комфорта заменено на амбициозность. Свойство, принципиально чуждое истинной гармонии и духовности. Ибо, оно по своей сути является деструктивным и дисгармоничным. Это своего рода сырость, на которой успешно растет плесень десятков других пороков и фундаментальных недостатков. Которые весьма успешно запускают в личности и отдельно человека, и народа, и всего человечества процессы психологической и духовной деградации. До поры, до времени незаметные. Очень часто они становятся заметными только тогда, когда превращаются в необратимые и весьма злокачественные.
Амбициозность – это очень сложная и объемная тема. И именно поэтому желательно посвятить большую и отдельную работу. В силу высокой актуальности этого явления среди прочих моментов человеческого бытия.
Ленивый ум, как правило, порождает в человеке беспринципность. И тогда он ориентируется по жизни только своими сиюминутными интересами. Совершенно забывая о глобальных и фундаментальных ценностях. И не только духовных, но, по большому счету, и интеллектуальных, психологических, эстетических. Собственно, эволюция собственной личности такого человека вообще не волнует. Главное – не выделяться из общей массы людей, не быть хуже других. Остальное – мелочи жизни. Такой человек отличается изменчивостью, поверхностностью, формальностью, двойственностью, лицемерием и лживостью, обостренной амбицией, низким уровнем гармонии личности, массой откровенно деструктивных моментов. И внутри себя, и вне себя. И его личность, и его жизнь имеют самую минимальную ценность. В ряде случаев, такой человек превращается в психологического или духовного паразита.
Жажда власти – это еще один момент, против которого восстает совесть. Если она достаточно развита и не придавлена деструктивным мировоззрением человека. Как правило, эта жажда продиктована не заботой об общественных интересах, а лишь о своих собственных. Идущих в принципиальное противоречие с общественными и государственными. В ряде случаев, жажда власти продиктована алчностью, откровенно садистскими наклонностями, эгоизмом и эгоцентризмом, потребительским отношением к жизни и окружающим, амбициозностью, жестокостью и агрессивностью, житейской манией величия, карьеризмом, склонностью к масштабным авантюрам и интригам, низким уровнем одухотворенности, самоуверенностью и самовлюбленностью, жаждой лидерства всегда и во всем, жаждой унижать и оскорблять как можно более изощренно как можно больше людей, стремлением ограничивать других людей в их благополучии, высокомерием и пренебрежительностью к окружающим.
