Гайнуллин Марат Нурмухамедович родился в послевоенное время в г. Челекен, Туркменской ССР и прожил в Туркмении более четверти века. Окончил там среднюю школу и нефтяной техникум, совмещая учёбу с работой.
Окончил Грозненский нефтяной институт и Туркменский институт патентоведения со стажировкой в Москве.
В военном билете числится как офицер запаса – лейтенант инженерных войск.
Как учёный-практик за четверть века опубликовал более 50 научных трудов в отраслевых журналах, а также в совместных трудах, работая в научно-исследовательских институтах Белоруссии, Туркмении и России.
За многолетнюю работу побывал во многих уголках России: от Калининграда до Таймыра, в Западной и Восточной Сибири, на Байкале и в Якутии. Успел побывать в южных республиках бывшего СССР: Казахстане, Туркмении и Узбекистане. В командировках записывал или просто запоминал «байки» нефтяников и необычные истории из жизни реальных людей.
Писательскую деятельность начал со студенческих лет, публикуя рассказы, статьи и очерки в институтской газете.
Это четвёртая книга, изданная в авторской редакции. Ранее были изданы книги: «Нет песням конца». Песенный сборник. М.: Изд. «Перо», (2018, 206 с., ISBN 978-5-00122-755-7); «Загадки тонкого мира». Краснодар: «Новация», (2019, 232 с., ISBN 975-5-907222-22-9); «Путешествия Рашида по астралу». Краснодар: «Новация», (2020, 164с., ISBN 975-5-907222-45-8).
С 1976 г. живёт на Кубани. Печатается в районных газетах, как поэт, член ЛИТО «Родники».
Женат, трое детей, четверо внуков и две внучки.
Произведение было задумано как поэма «Пётр и Фируза», о любви русского царя к внучке шахиншаха Персии, по мотивам одной из легенд о таинственной туркменской девушке Фирюзе и её семи братьях. Однако информация, добытая метаисторическими и транс физическими методами познания прошлого, вынудила автора перейти в жанр научной фантастики с приключениями.
Основная, вторая часть книги, первоначально задуманная в стихах, к тому же замешанная на эзотерике и мистике, где много новых слов, терминов и непонятных явлений, оказалась трудночитаемым. Чтобы объяснить, каким образом герой, со студенческих лет увлекающийся спиритуализмом и веривший в то, что, кроме материи, есть нечто другое, увиденное в вещих снах с раннего детства, легко запоминающихся, ярких, красочных и полных переживаний, попадает в один из параллельных четырёхмерных миров через вещий сон, увиденный в далёкой юности, и как он переходит в летаргический сон, а также чтобы придать происходящему достоверность, автор первую часть книги: «В поисках истины», пишет в жанре повести. В этой части указываются географические названия, где происходят те или иные события и точные даты.
Имена главных героев выбраны не случайно: Рашид с арабского переводится как «благоразумный, идущий правильным путём»; его первая жена Бибигуль – «царица цветов»; вторая жена Фирюза – переводится, как «бирюза, камень счастья»; Муслима, женская форма имени Муслим, – «человек, принявший ислам»; Гульнара переводится как «цветок граната»; Ахмед – «славнейший», а также тот, кто «постоянно благодарит Бога»; Мухаммед-Нури – «Свет Пророка»; Гали – «человек высокого достоинства»; Курба́н – «жертвоприношение, жертва».
Основные события во второй части книги, «Летаргический сон», развиваются вокруг добычи загадочной жидкости, которую в том мире называют «КровАГ» (А – ад; Г – Горний мир) и добывают её, со слов Властелина, императора огромной Империи, в «серой зоне».
Главный герой, Рашид, не сразу узнаёт о том, что загадочная жидкость – это не только вид топлива, на котором работают двигатели машин и механизмов в том мире, но и вид энергии огромной мощности, соизмеримой с ядерной, которая может быть использована как в созидательных, так и в разрушительных целях при войнах.
Происхождение кровага героем до конца не было раскрыто, как и не изучена область применения. Но он видел, как для тёмных сущностей, обитающих в том мире, эта жидкость была бальзамом, жизненным эликсиром и источником тонкой энергии для тёмных сил.
В том мире, куда попал герой, пребывают то ли фантомы, то ли астральные двойники, то ли другие сущности умерших людей, которым разрешено с целью безопасности передвигаться только в дневное время суток. Ночью в том мире властвуют разные тёмные существа: дэвы, джины, пери, гули, шайтаны и другие более омерзительные существа, такие как мадхаки и мантикоры. Многие из сущностей относились враждебно к фантомам людей и готовы были высосать из них тонкую энергию.
Кроме фантомов людей и перечисленных нечистей в том мире существуют ещё и мутанты. Эти существа были рождены гулями женского пола и пери, которые совокуплялись с юношами на Земле до возникновения поллюции, когда приходили к последним в сновидениях. Мутанты, рождённые пери, причислялись к особой, высшей касте – «Вороуцрерам» (воры хромосомы Y), и некоторые из них с рекомендации Властелина и с согласия Съезда региона или всей Империи (Курултая) могли занимать важные руководящие посты, становясь Президентами Государств или Республик, Губернаторами областей и мэрами столиц Государств.
Мутанты, рождённые гулями женского пола, были рангом ниже и руководили Префектурами городов и поселений, а также руководили и работали в государственных институтах власти: ГИВСах – Государственные Индикаторы Возмутителей Спокойствия; ГИГУРРах – Государственные Институты Глубинного Управления и Реабилитации Реакционеров. Многие из них работали и возглавляли научно-исследовательские институты типа ГИПРОНИР по разработке и производству разного вида оружия для обороны страны, в том числе плазмотронов, роботов-полицейских, обеспечивающих безопасность, и изготовление особо секретных машин и агрегатов.
Мутанты управляли страной, в основном, в дневное время суток и заботились о фантомах людей, обеспечивая их жильём, помогая организовывать хозяйства по производству питания как для себя, так и для фантомов. Часть фантомов добывала в карьерах кроваг, дорого стоящий на мировом рынке. Но главная задача фантомов людей заключалась в повышении обороноспособности Государства на случай войны с внешними врагами за залежи кровага.
Фантомы, которые совсем недавно были людьми, постоянно воюющими в прошлой жизни, имели большой не только военный опыт, но и, что немаловажно, еще психологический. Они могли продолжать воевать тяжело-раненными, превозмогая боль, понимая, что погибнуть за Отечество – это способ перехода на более благоприятный уровень существования.
