Святые Апостолы – Павел, Пётр, Иоанн Богослов… Эти Столпы Христианства, обречённые Римом на смерть и на муки, донесли до нас Учение Христа, заложив (ещё в I-м веке н.э.!) основы Христианской Веры. Это Учение, а вернее, как его следует воспринимать нам, живущим в веке XXI-м, и станет главной темой дилогии.
Образ Святого Апостола Павла давно занимал моё воображение, заставляя вновь и вновь перечитывать Его Послания, ставшие, по существу, основой Христианства. В них – всё! До мелочей! Из этих Посланий стало многое понятно, – и не только в Новом Завете, но и в жизни.
Павел и Пётр… Первый из них был яростным гонителем Христа, а потом… Второй же трижды отрёкся от Христа. А потом… Потом они стали Главными Апостолами Христианства, принявшими смерть за верность Христу! – В Риме!
Иоанн Богослов… Именно, Его труды – Евангелие, Послания и Откровения, – составят весомую часть Нового Завета. И порою кажется, что половина предсказаний Святого Иоанна уже сбылась. Но, об этом позже, а пока…
Рим… – это звучное слово рисует в воображении не Столицу Мира, бережно хранящую Бриллианты Истории в сверкающей оправе современного урбанизма, – оно создаёт видения самой Истории:
гладиаторы, орошающие кровью песок только что возведённого при Флавиях Колизея…
Форум, оглашаемый пламенными речами Цицерона…
Святые Павел и Пётр, ведомые на казнь; Святой Иоанн Богослов, вверженный в котёл с кипящим маслом…
О Риме говорить можно бесконечно, поражаясь блеском его сверкающих граней, – Рим Древний, Средневековый Рим… – да и сказано уж немало. А вот, Апостолы… – Святой Павел, Святой Пётр, Святой Иоанн, грозная в своём величии судьба коих связана с этим Вечным Городом, – а почему бы, повествуя о Риме, не рассказать о творениях этих Трёх Столпов Христианства и о том, сколь они своевременны сейчас, – в наши дни?!
Рассказывать о некоем учении можно лишь, прочувствовав его на своём, личном, опыте. А поэтому дилогия будет представлять собою не изложение основ Христианства, а скорее, моё понимание этого Великого Учения, отношение к нему светского человека, обременённого пороками, страстями и не очень-то воцерковлённого…
А теперь – в путь!
С уважением! Валерий Пикулев
Рассказать о Риме? – Полноте, о нём уж и так сказано-пересказано, что и добавить нечего. Да и незачем. Его архитектура, памятники, виллы и сады, в коих город просто утопает, – самый зелёный среди европейских столиц! – всё это известно ещё со школьной скамьи. А рассказ пойдёт совсем о другом, – о том, что и следует рассказать, уж если дилогия посвящена Учению Христа.
И тем не менее, всё же, необходимо хотя бы в набросках, в нескольких штрихах, обрисовать место, на котором 2 тысячи лет назад разыгралась драма зарождения Христианства.
Вечный Город одинаково дорог всем христианам мира, будь то католики, православные или представители других конфессий Христианской Церкви. А до Великой Схизмы, – до раскола Единой Церкви на Восточную и Западную, случившегося в 1054 году в Константинополе, когда Патриарх Константинопольский Михаил Керуларий и легат Папы Льва IX Кардинал Гумберт предали друг друга анафеме, – Рим был идейным центром всего христианского мира.
Это потом уже западные христиане объявили себя членами Католической (Вселенской) Церкви, а восточных стали считать христианами ортодоксальными. Что ж, не нами, православными (а я христианин православный), это придумано.
Стоит напомнить, что «ортодоксия» с греческого переводится как «правильно полагать, иметь правильное мнение». С другой стороны, ортодоксами называют людей, следующих более консервативному типу мышления и не приемлющих никаких изменений и реформ. Отсюда, с неумолимостью логики, можно утверждать: до Великой Схизмы Единая Христианская Церковь являлась, по сути своей, – Православной! Кстати, во времена Раннего Христианства слова «православный» и «католик (кафолик)» были синонимами.
Древний Рим… – это не Древний Египет или Древняя Эллада, история возникновения которых довольно типична для всех цивилизаций: скотоводческие племена, став оседлыми и не чуждыми земледелия, начинают создавать поселения, а затем и города, формирующие облик будущей государственности. – Нет, Древний Рим был основан пришельцами, на земле уже существовавшего тогда на Апеннинском полуострове этрусского царства Лации, задолго до основания в 753 году до н.э. города Рима.
Основателями первой правящей династии Древнего Рима были троянский царь Эней, бежавший от греков после падения Трои и высадившийся с горсткой своих воинов на берегах Италии, и его жена, – Лавиния, дочь местного царя Латина. А первым городом новой цивилизации следует считать небольшой городок, названный в честь жены основателя. Сын же Энея и Лавинии, – Асканий, – заложил уже хорошо известную нам Альбу Лонгу, развалины которой сохранились до наших дней в предместьях города Рима.
Неизвестно, сколько лет прошло до появления царственных братьев, но вот, они явились – Нумитор и Амулий. Борьба за власть между ними привела к тому, что внуки-близнецы свергнутого Нумитора остались без родительской опеки и выжили, благодаря лишь пробегавшей мимо волчицы да свинопаса, их нашедшего и воспитавшего как своих детей. То были Рем и Ромул.
Братья-близнецы выросли бойкими и деловыми. Они возвратили Альбу-Лонгу своему деду, свергнув Амулия, а сами решили основать новый город. Им в ту пору было по 18 лет, а на дворе стоял уже 753-й год до н.э.
Так возник город Рим, наречённый в честь Ромула. А почему в честь него? – Да потому, что Рем к тому времени уже был убит дальновидным братом.
Город строился, ему нужна была здоровая мужская сила, которая и предоставлялась всеми желающими: от беглых рабов до преступников. Короче, в Риме собралась неслабая компания грубых мужиков. Женщин было мало, да и кто позарится на отпетых головорезов?! В результате, среди молодых горожан можно было сыскать не более сотни парней, гордившихся тем, что они знали в лицо своих отцов. Вот, они-то и стали известны как «знающие отца» или «отцовские». Их потому и нарекли «патрициями»; и они впоследствии основали совет старейшин – Сенат.
Вот пожалуй, и всё, что можно рассказать о возникновении города Рима. Ну, а его дальнейшая история хорошо известна любому образованному человеку.
Касательно духовности и верований добавлю, что римлян нельзя обвинить в тяге к абстракциям: они даже о религии своей особо не заморачивались, позаимствовав её у греков и дав богам Олимпа лишь другие имена. Так, Зевса нарекли Юпитером, Афродиту – Венерой, Гермес обратился в Меркурия, а бог медицины Асклепий стал Эскулапом… Да, римляне, в отличие от греков, не были набожны. Правда, к чести их надо признать: от «вороватых» (по мнению Цицерона) греков они отличались высокой законопослушностью.
