Сергей Стародубцев - Сюжет Благовещения в западно-европейской гравюре XV-XIX вв: иллюстрированный справочник; каталог выставки гравюр

Автор выражает глубокую благодарность Наталии Веденеевой, Марине Марусовой, Любови Стародубцевой и Сергею Филатову за поддержку и советы при подготовке каталога-справочника. Всю отвественность за ошибки и неточности в тексте несет автор.

Предлагаемая публикация является одновременно кратким справочником-введением в тему Благовещения, а также каталогом выставки, основанной на оригинальном гравюрном материале XVI–XIX вв.

Выбор темы был обусловлен рядом причин. В первую очередь, в результате случайного стечения обстоятельств нам оказалась доступна небольшая коллекция выдающихся гравюр Дюрера, Кранаха, Рубенса, Гольциуса на сюжет Благовещения.

Эта подборка листов была настолько интересной и редкой, что возникла идея создания выставки, поскольку специально найти подобные листы на антикварном рынке или в частных собраниях в настоящее время практически невозможно.

Дополнительным стимулом для начала работы над проектом оказался тот факт, что мы обнаружили только одну предшествующую выставку на эту тему в мире и ни одной в нашей стране.

Размышляя над концепцией выставки мы предположили, что само событие Благовещения было бы интересно рассмотреть в рамках более широкого контекста, а именно общения Марии с Богом-отцом, фактического возникновения христианства, непорочного зачатия, начала нового летоисчисления и других. Эти темы в большей или меньшей степени освещены в первой статье каталога-справочника.

Во второй статье мы затрагиваем тему представления сюжета Благовещения в изобразительном искусстве, прежде всего, в живописи и гравюре. В ней кратко рассматриваются проблемы, с которыми сталкивались западноевропейские художники разных эпох при изображении этого христианского сюжета.

В третьей, собственно каталожной статье мы даем обоснование концепции выставки и подробное описание экспонатов.

Мы посчитали необходимым в данной публикации привести основной, до настоящего времени, апокрифический текст о жизни Марии – протоевангелие от Иакова

В заключении мы приводим краткий список литературы и ссылки на интернет-источники.

Сама выставка планируется к показу в апреле 2019 года.

Рождение Иисуса Христа, появление новой мировой религии, названной в честь ее главного проповедника, изменение летоисчисления – все эти события произошли после появления архангела Гавриила с вестью от Бога перед Марией, которое впоследствии стали называть Благовещением. Для людей внутри религии этот сюжет связал в одно целое ветхо– и новозаветные библейские истории. Событие Благовещения оказалось настолько важным, что первые богословы даже предлагали начать новое времяисчисление не с рождества Христа, а именно с момента Благовещения.

Можно упомянуть римского аббата Дионисия Малого, который в начале VI в. н.э. на основании сложных расчетов предлагал ввести новое летоисчисление с предполагаемой даты Благовещения.

Сам сюжет Благовещения изложен только в одном каноническом[1] христианском тексте – Евангелии от Луки:

Впервые же в канонических текстах Мария косвенно упоминается в послании апостола Павла к Галатам (54 г. Н.э.) "…но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону"[3]

Что касается более подробных сведений о рождении и жизни Марии, то информация об этих событиях содержится в нескольких апокрифических[4] источниках, среди которых основными являются: «Протоевангелие Иакова»[5] «Евангелие Псевдо-Матфея[6] а после 1952 – «Bodmer Papiri[7]

Апостол Иаков Младший

Фрагмент из листа с изображением апостолов.

Монограммист IF

1524

Гравюра на дереве

35×15 мм (изображение)

Частное собрание

8 сцен из жизни Марии

Фрагмент из хромолитографии XIX века

По миниатюре из часослова XV века. Франция.

(Полное изображение и описание см.12 в каталоге выставки)

Согласно этим источникам, события развивались следующим образом:

У бездетных жителей Назарета Иохима и Анны долго не было детей. Их обращение к Богу было услышано и у них родилась дочь, которую назвали Марией. С раннего детства она выделялась среди сверстников живостью ума и нравственным поведением. В 3 года родители отвели ее в Храм, где она провела свое детство вплоть до 12 лет. Сцена "Введение во храм" является одной из самых распространенных в религиозной живописи Возрождения и Барокко.

Введение во Храм

Неизвестный западноевропейский художник XVII–XVIII вв

Холст, масло

33×45 см

Италия (?)

Частное собрание

Затем священнослужители Храма обратились к Господу с вопросом, как им поступить с Марией, потому что срок пребывания ее в Храме закончился, и она достигла совершеннолетия. И Ангел Господень сообщил первосвященнику Захарии, чтобы он собрал вдовцов Израиля и выбрал из них мужа Марии. Всем вдовцам первосвященник раздал посохи, и только из посоха Иосифа вылетела голубка, определив таким образом, кому стать мужем Марии.

Обручение Марии.

Фрагмент гравюры

Филипп Пигуше ок. 1490–1514

1496

Резцовая гравюра на меди

1496

37×22 мм (фрагмент)

Иллюстрация из Часослова Симона Востра

(№ 17 в каталоге выставке)

Обручение Марии

Лист из серии «Жизнь Марии»

1502–1506

Альбрехт Дюрер 1470–1524

Гравюра на дереве

293×209 мм (изображение)

Рейксмузеум, Амстердам

Так Иосиф, который был намного старше Марии и имел детей от предыдущего брака, стал мужем Марии. Когда он уехал заниматься плотницким ремеслом, Мария, наряду с другими чистыми девами Израиля, была вызвана в Храм, и ей поручили вышивать пурпуром.

Когда Мария в одиночестве занималась рукоделием, к ней явился Архангел Гавриил и сообщил весть о ее непорочном зачатии. Поэтому сцена Благовещения так часто изображается с Марией, занимающейся рукоделием. В это время Марии было 16 лет.