На рубеже 1990-х и 2000-х годов на пространстве еще существовавшего, а затем разрушенного, Советского Союза осуществлялись грандиозные социально-экономические и политические трансформации. При этом, в кругах ученых, политиков и публицистов левой части политического спектра общества высказывалось мнение о том, что позитивный характер эти изменения смогут приобрести только после того, как кем-либо из авторов будет написана и представлена в информационном поле книга анти – «Капитал». В этом представлении присутствовала и аналогия с ролью в распространении марксизма в странах Европы и Российской Империи книги Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» и простая «железная» логика.
В самом деле, если исходить из того, что социалистическое общество в СССР, так или иначе, всегда строилось на основе социально-экономической теории Карла Маркса, изложенной в его фундаментальном научном труде «Капитал» и в «Манифесте коммунистической партии», и, если признавать объективистский (а не субъективистский) характер причин краха СССР и кризиса социалистический системы, то процесс оздоровления мирового социалистического движения должен был бы начинаться именно с критического осмысления марксизма.
Волею своего характера и в целях содействия социальному прогрессу человечества автор воспринял это условие, как личную ответственность и обязанность, и посвятил тщательному и критическому изучению «Капитала» а также субъективистско-маржиналистских начал альтернативной марксизму буржуазной экономической теории «экономикс» значительное количество лет своей жизни. В течение этого времени мною были написаны около 300-т материалов политэкономического и, отчасти, философского содержания, опубликованных на сайте Сафончика В.Н. и некоторых других ресурсах Интернета (сайт газеты «Завтра», сайт ИА «Аврора» и др.). А в 2021 году некоторые из этих материалов были изданы мною в виде 2-х книг: «Анти – «Капитал» и «Анти – экономикс».
В книге «Анти – «Капитал» я показал, что самой главной, глубинной и фундаментальной причиной краха СССР и современного кризиса теории и практики социализма является наличие в экономической теории Карла Маркса (в трудовой теории стоимости, в теории социалистической собственности на средства производства, в теории плановых отношений при социализме) существенной неполноты и частичной, но критически значимой, ошибочности. Я проанализировал в ней 10 главных противоречий и ошибок марксистской политэкономии и показал пути диалектико-материалистического их разрешения, пути развития марксизма в истинную теорию подлинно социалистического общества, в теорию социализма 2.0. Я изложил в ней также свой «Манифест социализма ХХI-го века».
В книге «Анти-экономикс» я показал, что вся современная западная экономическая наука, по-существу, является полной фальсификацией подлинной экономической теории. И обусловлено это тем, что глубоко неполными и ошибочными являются ее субъективистско-маржиналистские основы. Это «обвинение» относится и к теории субъективной ценности Карла Менгера, и к теории факторов производства Жана Батиста Сея, и к теории предельной производительности Джона Бейтса Кларка, и к теории потребительского поведения Джона Хикса, и к теории предпринимательства Йозефа Шумпетера.
С тех пор минуло уже более 2-х лет. Книги доступны для ознакомления и приобретения на сайте издательства «BooksNonStop», но, увы, не пользуются необходимым успехом. А мои многочисленные личные и удаленные обращения к многим научным, политическим и общественным деятелям страны и даже к ее высшему руководству не находят должного отклика. Нет ни необходимого понимания, ни даже какой-либо критики. Наше просоциалистическое сообщество, как будто впало в ступор! Оно долгие годы так неистово верило в абсолютную непогрешимость и научное торжество марксизма-ленинизма, а затем так страстно жаждало истины и правды в осознании причин краха СССР, что сегодня, будто ужаснулось от нее, когда она была ему явлена. Пусть и не в самом совершенном, не в академическом виде. Видимо поэтому сегодня мало кто в нашем обществе готов признать неполноту и ошибочность марксизма такого большого масштаба и такого большого характера. Видимо, для осуществления колоссального переворота в знании человечества о подлинно социалистическом обществе потребуются довольно длительное время и значительные усилия многих мыслителей человечества. С этим трудно мириться, но с этим приходится считаться. Такова диалектика познания самого сложного в природе объекта – человека и человеческого общества.
Да, 2 года существования моих книг и 30 лет моей познавательно-публицистической деятельности это, с исторической точки зрения, ничтожное время. Да, сегодня, по-прежнему, «слепые ведут слепых». Я же, реализуя конструктивный подход и веру в познавательные способности человечества, буду исходить из того, что главная причина такой реакции заключается в том, что для предельной убедительности моего анализа, моей критики и моего развития такого сложнейшего учения, как марксизм, для их адекватного восприятия общественностью необходимы мои дополнительные, более детальные разъяснения. Этому разъяснению и посвящена моя настоящая книга. И я прошу читателей только об одном: думайте об экономике, о социализме и том, что вы прочтете о них в этой книге, как можно больше и как можно тщательнее. Думайте вместе со мной, думайте, как я, и думайте лучше меня! Без адекватного понимания теории трудовой ценности никакой cоциализм 2.0 не возможен. И не возможно никакое дальнейшее позитивное развитие человеческой цивилизации.
Сафончик Владимир Николаевич
24 сентября 2023г.
Теория трудовой ценности (ТТЦ) является основным содержанием, основным компонентом нового и базового раздела совокупной экономической науки, каковым является наноэкономика. Наноэкономика же есть новая и фундаментальная часть совокупной экономической науки, изучающая трудовую деятельность индивидуального работающего человека, на базе которой выстраиваются, в значительной степени, обновленные и подлинные микроэкономика предприятия и макроэкономика общества. А совокупная экономическая наука есть гуманитарная наука, изучающая частные и общие закономерности хозяйственной деятельности человека и человеческого общества. Человеческое же общество является частью материального и объективного мира, который, в масштабе планеты Земля, для простоты, часто называют вполне обыденным, но чрезвычайно емким словом природа.
Природа чрезвычайно сложна и многообразна. Это доказывает вся история человеческого естествознания. А человек – самое сложное и самое высшее творение природы. Ибо в природе только человек концентрирует в себе, в сравнительно сбалансированном виде, и великолепные опорно-двигательные возможности многих и разнообразных позвоночных животных, и сенсорные возможности птиц и млекопитающих, и нервные способности развитых приматов. И только человек, единственный во всей природе, обладает способностью к отражению материального мира в форме сознания. Только человек в природе мыслит и только человек трудится, дополняет мир естественной природы природой искусственной. И это доказано всеми науками и о природе, и о человеке.
