ВВЕДЕНИЕ
Единая незримая Школа. – Смысл Школы. – Причина Школы. – Опирающийся на землю Небесный свод. – Специалисты по жизни. – Три Цвета магического Диплома. – Индикатор качества магического мастерства. – Три стадии единого алхимического каскада душевных перерождений.
ГЛАВА I. СТАРТ (ВЕЧНЫЕ ВТОРОГОДНИКИ)
Эстетическое чутье как альтернатива неверию (слепой вере). – Разрушительная игра в сбрасывание с доски фигур до начала любой игры. – Чудеса, которые сотворяет магическая сила неверия в силу магии. – Оружейник Антихриста: режущий без ножа и связывающий без веревок. – Сила, отдаляющая Второе Пришествие. – Регент мира сего. – Картина в стиле Сальвадора Дали: инвалидное кресло, представляющее собой царский трон.
ГЛАВА II. ОТКАЗ (УВИДЕВШИЕ И ОСЛЕПЛЕННЫЕ)
Наиболее распространенный способ продать свою душу дьяволу. – Похититель свободы: незримый контролер всяческого движения разума и души. – Пионеры Отказа: обладатели «паранормальных способностей». – Сотворенное Богом Чудо и человеческие чудеса. – Относительность локальных ограничений и абсолютная неограниченность степеней свободы. – Лестница Иакова: использованный для нее строительный материал. – Увлечение Умением и пренебрежение Знанием: чем это грозит магу. – Классический способ продать свою душу дьяволу: кредитор, требующий кровавых жертв. – Абсолют ГОТОВНОСТИ ДОПУСТИТЬ как распад одномерной модели мира. – Освобождение от любых внешних императивов как завершивший себя Отказ.
ГЛАВА III. ВЫБОР (ЛИТУРГИЯ СВОБОДЫ)
Абсолютная прозрачность Отказа. – Путь, который смогли до конца пройти только трое. – Множественность миров: Творение, как оно есть. – Время, пространство, мир: три координаты (три переменных) Творения. – Пятое измерение, которое есть СВОБОДА. – Требование несоприкосновенности множественных миров. – Тот, Который становится виден в прозрачности абсолютного Отказа. – Имя, которое невозможно произнести. – Предельные приближения к Имени, или три первопринципа (три константы) Творения. – Практика Свободы как способ обнаружить рождение Младенца, Который был прежде, чем Творение стало быть. – Два пути, которые к Одному сходятся. – Непосредственное откровение (благодать) как ЭКСТЕРН.
POST SCRIPTUM
«Только лишь один мир» Серых. – Ряд «одиночных камер», которые принадлежат Черным. – Бесчисленность миров Творения и свобода странствования по мирам Белых. – Недостаточность любой магии для того, чтобы охватить ОДНИМ взглядом Творение, как оно есть.
1.
Магических школ множество. Но все маги (то есть все, творящие чудеса– а таковы ВСЕ, от полицейского до святого, как видно будет из нижеследующего) есть выходцы ОДНОЙ Школы.
Не поступить в нее невозможно. Она незрима. Ибо она представляет собой ВСЕ зримое. И зримой в каждом конкретном случае оказывается только какая-либо часть ее внутреннего убранства. А не она вся, как есть.
2.
Этим порождается мнение, что и не существует никакой Школы… А существует лишь бессмысленный набор фрагментов не известно чего. Но и само это мнение, и его повальная распространенность представляют собой, по-видимому, часть учебной программы. По крайней мере, чем дальше продвигаешься в обучении, тем острей чувствуется присутствие за каждым из «разрозненных» фрагментов видимого – Учителя, который для всех един.
Это хорошо ощущают поэты. Хотя и предпочитают формулировать в иных терминах. (Гребенщиков: «Но Голоса звучат все ближе и строже… и будь я проклят, если это мираж!»)
3.
Интересно, что те, кому повезло продвинуться в обучении достаточно далеко, задаются уже вопросом не о бытии или не бытии Школы. Но вопросом о ее причине и смысле.
И даже этот вопрос становится центром их духовного существа. Души этих людей делаются будто бы одержимым нащупыванием путей ответа… Как говорит один знакомый мой хиромант – «линии сих путей совпадают с линиями Судьбы и Жизни на их ладонях».
4.
Вот и мы попробуем нащупать ответ. Смысл всякой вообще школы состоит в том, чтобы давать знание. Знание же позволяет делать свободный выбор. (Ибо какая уж там свобода, если не знаешь толком, между чем и чем приходится выбирать?) Смыслом абсолютной школы тогда должно счесть знание абсолютное. Эти слова затерли. «Знание»… «Абсолютное»… Это теперь непременная декорация всех площадных «мистерий». За поднятой пылью не разглядеть уже, что же обозначают эти слова по сути.
Между тем абсолютное знание по своей сути представляет собой очень специфический инструмент.
5.
Инструмент для уникальной работы. Это ведь есть единственное, на основе чего можно действительно свободно принять – или же отвергнуть – Учителя. (Как и всякому, имеющему неоконченное Школьное образование, автору этих строк естественно именовать Его так.) Абсолютное знание – это единственная основа, позволяющая осуществить Выбор.
Выбор… Пусть это слово, написанное с большой буквы, означит у нас сознательное приятие одной из от века противоборствующих Сторон. (Возможно, Сторона, которая не имеет отношения к сотворению Школы, потому и именуется Тьмой, что она никогда и не рассчитывает на сознательное приятие себя кем-либо).
6.
А вот Учитель – рассчитывает. И именно в этом мы склонны видеть причину Школы. То есть всю эту Школу можно мыслить как следствие желания Учителя, чтобы приходящий к Нему приходил – свободно.
По глаголу Апостола, Учитель желает даже, чтобы Его «настигали», чтобы Его «брали с бою». Это непосредственно следует из Его природы. Его природа – в отличие от природы Отпавшей части – это природа Целого. И вполне очевидно, что целого – Полноты – не возможно никак достигнуть, пока ощущается недостаток хоть в чем-либо. И прежде всего – в свободе.
7.
Можно и иначе выразить эту мысль. Небесам не достаточно для того, чтобы оказаться исполненными, иметь только лишь себя самое. Для этого им требуется еще и некоторое пространство, позволяющее исчерпывающий взгляд извне. Взгляд и на Небеса, и на то, что является их Отпавшей частью, «альтернативой».
То есть для исполненности Небес требуется пространство выбора.
Наша с Вами ЗЕМЛЯ – это и есть, именно, такое пространство выбора. Не потому ли древние «наивно» изображали землю поддерживающей Небесный свод? Это другое дело, как лучше выстроить словесную формулировку. «Земля имеет небесный свод». Или: «Смысл и причина земли сводится к опоре на нее Неба»…
8.
Говоря же гегелевским языком, Небо содержит в себе и землю, как свой момент. Этим-то и отличается Небо от просто неба. Так, к примеру, профессор содержит в себе студента – самого же себя – как момент. «Как момент» – то есть он содержит в себе, обязательно, окончившего высшее учебное заведение, исчерпавшего студенческое свое студента.
