В этой книге собрано несколько историй мира и драматичных поисков мира в конфликтных ситуациях в последние тридцать лет. Это самые разные истории, которые показывают, что даже в самых безвыходных и запутанных ситуациях можно достичь мира посредством диалога, встречи, посредничества, соглашения. Связующей нитью всех этих историй является Община святого Эгидия, действовавшая на этих границах войны. Страницы этой книги знакомят с различными, часто очень кровопролитными, конфликтами нашего времени. Можно увидеть вблизи мировую историю после окончания холодной войны и посмотреть пристальным взглядом на самые сложные и болезненные уголки планеты. После 1989 года была надежда на установление великого мира после десятилетий холодной войны и локальных конфликтов вследствие глобального соперничания двух сверхдержав. Однако этого не произошло. Напротив, разразились новые самые разные конфликты, уже не идеологические, но во имя доминирования цивилизаций и религий (если рассуждать в категориях Сэмюэла Филлипса Хантигтона, выдвинутых им как раз в 1993 г.), в то время как продолжались гражданские и этнические войны, не говоря уже о том, что начинались новые1.
И все же на этом сложном горизонте часто удавалось достичь мира в самых различных ситуациях. Как это удавалось? Какими путями развивались эти истории надежды? Об этом нам поведает история Общины святого Эгидия начиная с конца восьмидесятых годов2.
Особый международный субъект
Община святого Эгидия представляет собой совершенно особый «международный субъект». Это не международная организация, не неправительственная организация, специализирующаяся на conflict resolution или на посредничестве, не неправительственное агентство, не порождение какого-то правительства…
Это христианская община, основанная в Риме в 1968 году, известная своей работой с беднейшими слоями населения и в ситуациях крайней бедности в разных странах мира. С годами она стала братством (или, если угодно, международным объединением) общин, пустивших корни в различных странах мира, прежде всего, в Европе, в Северной и Южной Америке, в Азии, и особенно в Африке. Остается спросить, как и почему христианская община смогла совершить миротворческие действия на дальних границах мира в конце XX – начале XXI века.
Некоторые считали миротворческую деятельность Общины святого Эгидия светским ответвлением Святого Престола, которая неофициально действовала там, где церковные власти не могли или не желали действовать открыто. Штаб-квартира Общины святого Эгидия находится в Риме, а потому близость к Ватикану и католическое происхождение Общины могли бы привести к подобным мыслям. Но это не так. Община святого Эгидия никогда не действовала по указанию Ватикана, который, к тому же, всегда резонно старался подчеркнуть обособленность своего метода работы, особенно в прошедшие десятилетия. В девяностые годы, некоторые католические и некатолические епископы, особенно в Африке, внесли огромный вклад в поворот своих стран на путь мира и демократии3. Англиканский архиепископ Десмонд Туту в ЮАР, возможно, самый известный из них4. Но в случае Общины святого Эгидия ситуация обстояла иначе и в этом отношении. Это не организация христиан, которые работают в своей собственной стране. Это международная по географии, по локации, организация, которая действует в разных областях мира, в том числе и очень далеких от Рима.
Само итальянское происхождение Общины наводит на мысль о совместной работе с римским правительством. Связи Общины с итальянской дипломатией были частыми (например, в случае переговоров в Мозамбике), и все же Община святого Эгидия самостоятельно выбирала область и способы своей работы. Община, в различных миротворческих действиях, о которых повествует эта книга, проявила свою способность сотрудничать с различными правительствами и международными организациями, но при этом действительно, принимать свои собственные решения и действовать свободно, вне связи с национальными интересами, руководствуясь, прежде всего, стремлением достичь мира в стране, пораженной войной.
В этом особенность Общины святого Эгидия среди других общин, ассоциаций и движений католической Церкви. Известный итальянский журналист Игорь Манн с симпатией назвал Общину «ООН из Трастевере», чтобы подчеркнуть ее международное измерение, парадоксальным образом связанное с ее семейным укладом и римским характером. Деятельность ее не исчерпывается дипломатическими и миротворческими делами, у нее богатая и разнообразная жизнь. Прежде всего, это христианская община – именно вера и евангельское вдохновение находятся в сердцевине ее существования и являются источником ее единства. Община присутствует в 70 странах мира и объединяет людей, бескорыстно творящих во имя дела солидарности. Она работает с бедными, с самыми разными категориями бедных, как в странах состоятельного Севера, так и в менее развитых странах Юга.
В этой перспективе, в последние годы, Община внесла большой вклад в лечение больных СПИДом в странах Африки, взяв под свою опеку 500.000 человек (для этого – как можно прочесть в одной из статей этого сборника – потребовалось сотрудничество с местными правительствами, почти «здравохранительная дипломатия»)5. Община также ведет кампании по регистрации и выдаче свидетельств о рождении в различных африканских странах с помощью Программы BRAVO! (Birth Registration for All Versus Oblivion), особенно обращенной на детей6. Регистрация в метрических книгах является условием для демократии и реализации прав человека и позволяет избежать торговли людьми, в особенности несовершеннолетними.
Община святого Эгидия находилась в центре различных инициатив в сфере межрелигиозного диалога и диалога между верующими и неверующими. Можно вспомнить о некоторых значительных событиях, таких как диалог между Востоком и Западом, основными участниками которого были Община святого Эгидия и исламский Университет Аль-Азхар в Каире7. Есть богатая история встреч между иудаизмом и христианством8. Много проводится встреч между христианами различных конфессий по вопросам христианского единства, о бедных и бедности, с совместным размышлением о центральных аспектах жизни верующих9. В городах, в особенности там, где сильнее напряженность между разными религиозными мирами, Община святого Эгидия организовала рабочие группы из представителей различных христианских и мусульманских традиций, чтобы вывести совместное проживание на мирный уровень.
В частности, после большой молитвы о мире в Ассизи в 1986 году, организованной по инициативе Иоанна Павла II, Община организовала в разных странах мира ежегодные встречи между лидерами различных религий и христианских Церквей, отдавая себе отчет в том, что религии могут как играть решающую миротворческую роль, так и служить элементами сакрализации войны. Иоанн Павел II решительно поддерживал этот путь диалога «в духе Ассизи», как были названы эти межрелигиозные встречи, начиная с 1986 года, и всегда поддерживал живые и непосредственные отношения с Общиной
