Десять сфирот семи первых мёртвых малахим
Строение семи малахим
* 1) Знай, что у этих малахим корень – это первый Бо״Н, который вышел из свечения Эйнаим дэ-А״К, называемого миром Некудим. И каждая Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого Бо״Н. Т. к. имеется Малхут в Арих, в Ав״И и в Зо״Н. И все они выяснены с помощью М״А, который вышел из Мэцах дэ-А״К, т. е. из свойства Захар. И мы уже выяснили, что нет сфиры, которая не содержала бы 10 сфирот, и потому в каждой сфире каждого из миров должна быть Малхут, образованная из этих малахим.
* ״Маво шеарим״, шаар 6, ч. 2, гл. 1.
Бааль Сулам
1) У малахим корень – первый Бо״Н״: т. е. в мире исправления это имя АВА״Я с наполнением Хэй״ин, что в гематрии даёт Бо״Н. И несмотря на то, что в их источнике это АВА״Я дэ-Са״Г, т. е. некудот дэ-Са״Г, как пишет АРИ (״Эц Хаим״, шаар 10, в конце главы 3): ״и в будущем, когда будут полностью исправлены все эти малахим, возвратится прежнее имя Са״Г и аннулируется имя Бо״Н, и это – возвращение мира к Тоху и Боху, и тогда будут только 2 света: А״Б и Са״Г״. При всем том, в мире исправления спустились некудот дэ-Са״Г и образовали имя Бо״Н, что означает нукву имени М״А, менее важную относительно него, и все, что имеется в ней, она получает от свойства Захар, т. е. от АВА״Я дэ-М״А. Поэтому мы всегда называем За״Т дэ-Некудим по имени Бо״Н, несмотря на то, что это некудот дэ-Са״Г.
И на самом деле, считается, что парцуф, который вышел посредством зивуга в масахе Бхины Алеф, который называется ор Эйнаим, это – АВА״Я дэ-М״А. Это означает – 10 сфирот на уровне З״А, однако называется АВА״Я дэ-М״А по 2-м причинам: 1 – потому, что там имеется свет Захар, который вышел на Бхину Бэт дэ-итлабшут, которая называется ИшСу״Т, как сказано выше, (ч. 6, О״П, п. 14, со слов ״и способствовала״). А уровень ИшСу״Т называется АВА״Я дэ-С״АГ.
2-ая причина – из-за келим дэ-Некудим, которые являются свойством некудот дэ-Са״Г дэ-А״К, т. е. 9 нижних сфирот дэ-Са״Г, спустившиеся вниз под Табур дэ-А״К. Свет исчез из них, и эти келим перешли в 10 сфирот мира Некудим, (как это описано в ч. 6, О״П, п. 38, со слов ״и следует знать״). И поэтому они называются по имени некудот дэ-Са״Г.
Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого Бо״Н״: т. к. посредством подъёма Хэй тохтона, т. е. Малхут, на место Эйнаим, т. е. Хохма, перемешалась и объединилась Малхут с каждой из 10-ти сфирот. Оттуда и далее находится эта Малхут, объединённая с Хэй ришона, в составе каждой сфиры и каждого парцуфа, (как это описано в ч. 6, О״П, п. 38, со слов ״10 точек״).
Ари
2) И когда высший Создатель начал создавать мир, то создал, сотворил, произвёл и сделал 4 мира АБЕ״А, и начал выяснять упомянутых малахим, которые умерли, и то, что выяснено из него, поднялось в святость миров, а то, что не выяснено, осталось в виде клипы и примесей. Однако основа всех этих примесей и малахим, их корень – это первый Бо״Н, и это – один парцуф Адама от его рош до раглаим, и есть в нём клипот соответственно от его рош до раглаим.
Бааль Сулам
2) этих примесей и малахим, их корень – это Бо״Н״: следует хорошо понять эти примеси – что это такое? И каким образом они имеют корень и приходят из имени Бо״Н.
Дело в том, что как мы уже знаем, что келим в каждом парцуфе приходят к нему от его высшего. Т. к. после того, как исчезли света 10-ти сфирот де-гуф высшего и остались келим 10-ти сфирот пустыми, без света, эти келим переходят к нижнему, и они наполняются светами нижнего, как описано…
В соответствии с этим пойми, что келим 9 нижних сфирот парцуфа Са״Г де-А״К, опустевшие от светов при Цимцуме НэХ״И – это келим некудот де-Са״Г, который называется по имени Бо״Н. И мы выяснили, в Ор Пними, что 9 нижних сфирот де-Са״Г де-А״К, распространившиеся на место НэХ״И парцуфа Кетер де-А״К, смешались там с Бхиной Далет, находящейся в келим де-НэХ״И парцуфа Кетер де-А״К, что Бхина Далет примешалась к каждой сфире до Хохма, см. там. Таким образом, имеется смесь Бхины Далет с келим де-Са״Г в каждом их свойстве. Мы также выяснили выше причину того, что света и келим де-Са״Г, смогли светить на месте Бхины Далет де-А״К, потому что на свет Са״Г не было Цимцума, т. к. это свет Бины, а цимцум был только на свет Хохма, см. там, в соответствии с этим находим, что затем, когда эти келим перешли в За״Т де-Некудим, и Ав״И де-Некудим произвели зивуг де-гадлут паним бэ-паним, и продолжили уровень Хохма на их место снизу-вверх, в виде рош, а затем, передали этот свет Хохма в За״Т де-Некудим, где была примешана Бхина Далет в каждую их сфиру, и таким образом этот свет не мог облачиться в эти келим, т. к. Бхина Далет уже произвела цимцум, чтобы не получать свет Хохма, и потому, когда свет продолжился внутрь кли и столкнулся с Бхиной Далет, смешанной с кли, он сразу исчез и вышел из всех келим, и кли также разбилось и умерло, по причине Бхины Далет, в нём, поглотившей что-то от света прежде, чем он исчез оттуда, и это поглощение (Еника) вызвало изменение формы (свойств) в виде противоположности Создателю, который является светом жизни, и потому называется смертью.
Находим, что это смешивание Бхины Далет с келим де-Са״Г, т. е. с Бхиной Бет, вызвало разбиение и смерть келим, и потому определяется это смешивание по имени ״примеси״в келим, т. к. это те части в келим, которые не могут получить высший свет, и по их причине произошёл дефект во всех келим, также и в тех частях, которые пригодны для получения света, т. е. в келим де-Са״Г, являющихся Бхиной Бет.
И об этом сказано: ״когда начал создавать миры, и т. д. , и начал выяснять малахим,.... в виде клипы и примесей. ״т. к. после того, как свет исчез из келим и келим умерли и упали в отделённые миры, в БЕ״А, то вернулся тогда Создатель и выяснил разбитые келим малахим, что означает: выяснил части, пригодные для облачения высшего света, относящиеся к келим де-Са״Г, и это парцуфим Ацилута, их часть со стороны Бо״Н. А сигим, смешанные с Бхиной Далет, которые не выяснены, остались в БЕ״А внутри клипот. Итак, мы выяснили, что сигим – это части Бхины Далет, перемешавшиеся с келим дэ-Са״Г, и это смешивание имеет корень в келим дэ-Некудим, называемых Бо״Н, и об этом написано, что ״сигим и малахим имели корень в Бо״Н״, т. е. в Некудим.
И есть в нем клипот соответственно от его рош до раглаим״: Поскольку За״Т в целом определяются как один полный парцуф с рош и гуф, и это – со стороны того, что получили свет Га״Р и рош от зивуга на гадлут в Ав״И, как описано в 6-ой части. И поскольку все За״Т разбились – и паним, и Ахор, как описано далее в данной части, и вследствие того, что Бхина Далет была перемешана с каждым свойством келим дэ-Некудим, поэтому в нем имеются клипот, от его рош и до раглаим, т. е. сигим, оставшиеся в клипот, как сказано выше.
