Два Зивуга
Ари
*1) В начале всех зивугим из каждого свойства зивугим происходящих во всем Ацилуте, от Атика и до Ав״И, ещё не было пробуждения подъёма Майн Нуквин, являющихся выборкой малахим чтобы исправить их. И несмотря на это Захар пробудился сам по себе к зивугу, даже если некому было поднять Майн Нуквин. И об этом написано ״Кад Салик бэ-Реута״ и т. д.. Всё ещё проявление Нуквы в частном Има и далее, как написано об этом в главах Шаарим в Древе Жизни, и потому не было совершенного зивуга Захара и Нуква Есод в Есод, а только желание в виде Мохин, в месте что Нуква не устанавливает (ставит) Подробно. что Кад Салик Ма״Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ״Кад Салик бэ-Реута״, и не в результате нижних.
* введение к предисловию комментарий два часть 3 глава 9.
Бааль Сулам
1) В начале всех зивугим и т. д.: то есть, во время выхода каждого парцуфа основа Ацилут, путём распространения каждого низшего из его высшего, как написано об этом в предыдущих частях. Это приходит по причине утоньшения масаха и его подъёма в Рош, как известно, и из этой стадии выходит Катнут каждого парцуфа и он назван первый зивуг в создании парцуфа. И известно что после этого снова поднимает Ма״Н для зивуга де-Гадлут, для достижения Мохин, и этот назван второй зивуг.
Захар пробудился сам к зивугу и т. д. : каждый нижний создаётся и выходит посредством зивуга его Рош высшего, из включения масаха и решимот нижнего в зивуге, который там, и нет здесь вопроса зивуга Захара и Нуква, как написано об этом в парцуфах А״К, а считается как ступени Захар только. Т. к. порядок этого зивуга пришёл из ступени соударения высшего света в экран, согласно мере авиюта так же уровень дэ-Ор Хозэр и Ор Яшар, как известно. без Ма״Н и без приобщения Захар и Нуква, а все зависит от авиюта масаха, как известно.
Проявление Нуквы в частном Има и далее: всё это Нуква, что пришла по причине сокращения и становится Малхут, в парцуфах А״К, ступень Нуква не обозначена во всех девяти первых сфирот. Но от Никудим и дальше образовался там Цимцум Бэт т. е. Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим. Затем присоединились Хэй тохтона с Хэй ришона, как сказано: ״И пойдут обе״. Вот тогда опустилась Бина к ступени Малхут, и получила в себя свойство сокращения, которое имело место быть прежде только в Малхут, Так что вышла Бина и Зо״Н наружу от всего РаТа״С, как АХа״П дэ-Рош спустились и стали в качестве Гуф и Тох. И Бина и Зо״Н десяти сфирот дэ-Тох спустились и стали в качестве десять сфирот дэ-Сиюм парцуфа. И Бина и Зо״Н десяти сфирот дэ-Сиюм парцуфа, вышли полностью наружу из Ацилута, подобно в Малхут дэ-Цимцум Алеф, в которой заканчивалась линия Мира Эйн Соф ״Да Благословен Он״. Но затем исправились в Бине и Зо״Н эти три мира дэ-БЕ״А, как известно. И вот ты видишь, что даже после Цимцум Бэт, начинается нахождение цимцум только от Бины и дальше, т. е. Има, но нет Цимцум Бэт вообще сверху от него. Об этом он говорит ״что нет проявления Нуквы частной кроме как в Има и далее״и необходимо запомнить здесь, что цимцум на месте Бины, был произведён в За״Т дэ-Бина, и в Га״Р дэ-Бина нет вообще Цимцума, как написано об этом в предыдущих частях.
Кад Салик Ма״Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ״Кад салик бэ-Реута״: т. к. после утоньшения масаха дэ-Гуф Никудим от всего его авиют и уровнял уровень авиюта дэ-Рош, считается тогда, что поднялся и объединился с экраном дэ-Рош и включается с ним в зивуге дэ-Рош, т. к. подобие свойств соединяет духовные объекты единым, как известно, и оказалось что масах и все решимот, включённые в него, поднялись само по себе в Рош дэ-Са״Г дэ-А״К, без какого либо подъёма их. И тогда вышел уровень Катнут парцуфа Атик, как написано об этом там. И называется первый зивуг Атика.
Рамлан
После дэ-Цимцум Бэт, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале:
1. В состоянии Катнут (в малом состоянии), а затем -
2. В состоянии Гадлут (в большом состоянии).
Что значит, что Захар сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия Ма״Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.
Низший начинается с Бины. Ещё в четырёх бхинот дэ-Ор Яшар – За״Т де-Бина начинает думать, как она может отдавать низшим, то есть в низшем пробуждается недостаток, желание ашпаа, и поэтому низший начинает исправляться.
Итак, до За״Т де-Бина у нас вообще не идёт речь о низшем. Кетер, Хохма и Га״Р де-Бина принадлежат к Высшему. И поэтому связь низшей Малхут со всеми свойствами, явившимися её первопричиной, может быть только до Га״Р де-Бина, а не выше. Т. е. Малхут может контролировать саму Малхут, З״А, За״Т де-Бина – там, где есть келим де-кабала, её корни, которые построили её – но не выше!
Поэтому и в Рош, и в тох, и в соф имеются келим, свободные от воздействия Малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием Малхут, называемые АХа״П. И тогда, если парцуф находится под влиянием Малхут, то он находится под ограничением Цимцума, и в нем работают только Г״Э. А если Малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состояние Гадлут, и тогда келим, в, которых было влияние Малхут во время состояния Катнут, ״отрываются״от неё и начинают работать так же, как и келим де-ашпаа – на отдачу.
Так как Бина является корнем Малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними – назначение каждой из этих двух бхинот. Бина – это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит Малхут, которая могла бы получать от неё.
Теперь каждый раз, когда Малхут хочет получить исправления или получить свет, она всегда может обратиться за этим к Бине. Малхут поднимается в Бину, чтобы наложить на неё ограничения или потребовать от неё исправлений, или наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в Малхут, все это в конце концов приходит к ней из Бины.
Бина прячется внутри Малхут, Бина вызывает внутри Малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в Малхут, всегда поднимается только до Бины, каждый Ма״Н поднимается до За״Т де-Бина.
После того, как Олам Некудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в Рош де-Са״Г. Масах де-Гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в Рош де-Некудим, то есть он поднимается туда, но там он не может исправить За״Т де-Аба ве Има, так как За״Т де-Аба ве Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве Има никогда уже не могут выйти в Гадлут, потому что это сразу бы вызвало разбиение келим, а этого уже не может быть, – решимот и весь процесс разбиения келим не позволят Аба ве Има этого сделать.
