Сергей Смирных - Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви

Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви
Название: Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Общая история | Книги по философии
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви"

В книге «Уэслианство и Православие» изложены особенности богословия основателя методизма Джона Уэсли, а также проводится сравнительный анализ его учения с вероучением Православной Церкви. Часть книги посвящена личности самого Уэсли, истории формирования его убеждений и зарождения методизма. Книга основана на обширном библиографическом материале и будет интересна религиоведам, церковным историкам, специалистам в области сравнительного богословия, слушателям духовных и светских учебных заведений.

Бесплатно читать онлайн Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви


© Сергей Смирных, 2018


ISBN 978-5-4493-9883-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эта книга магистра православной теологии Сергея Смирных, богослова, врача, христианского публициста посвящена сравнительному анализу уэслианского и православного вероучения. Книга основана на обширном библиографическом материале и будет интересна религиоведам, церковным историкам, богословам, слушателям духовных и светских учебных заведений.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение – стр. 6


Глава I Формирование и становление богословских взглядов Джона Уэсли и его религиозного движения – стр. 11

– Джона Уэсли, как религиозный и общественный деятель Англии 18 века.
– Теологическая биография основателя методизма.
– Зарождение и становление методизма и других уэслианских конфессий
– Появление уэслианства в России

Глава II Богословское учение Джона Уэсли – стр. 31

2.1 Источники уэслианского богословия
2.2 Учение о Боге в уэслианской традиции
2.3 Тринитарное богословие Джона Уэсли
2.4 Уэслианская Христология
2.5 Уэслианское учение о сотворении мира и человека
2.6 Уэслианское учение о грехопадении человека
2.7 Уэслианская сотериологияф

Глава III Православный взгляд на богословие Джона Уэсли – стр. 165


Заключение – стр. 185

Джон Уэсли (1703- 1791) – англиканский священник, общественный и религиозный деятель Британии 18 века, основатель методизма.

Введение

Богословие Джона Уэсли, основателя крупнейшей протестантской конфессии, не укладывается в рамки классической протестантской ортодоксии. Его учение довольно специфично, поскольку соединяет в себе, казалось бы несовместимые богословские традиции протестантизма, католичества и православия. Но тем оно и интересно.

Например, отстаивая лютеровский принцип оправдания «одной верою», Уэсли не отказывается и от православного учения о важдности дел для спасения. Его сотериология примиряет оба взгляда.

Другой пример – отношение Уэсли к источникам Божественного откровения. Признавая принцип Реформации «только Писание», Уэсли, тем не менее, называет не один, а четыре источника познания Истины: Писание, Предание, разум и личный духовный опыт.

В своем осмыслении спасения Уэсли переносит акцент с одномоментного «протестантского оправдания» на освящениние, как главную цель христианской жизни, чо также сближает его с православием и католичеством.

В некоторых взглядах Уэсли существенно отдаляется как от общехристианской ортодоксии, так и от учения родной Англиканской церкви, догматике которой не раз декларировал свою преданность. «Возрожденное сердце» по его убеждению может многое судить и решать, поэтому часть собственных богословских убеждений Уэсли основывает на личных духовных переживаниях, на субъективном опыте веры. Например, его «учение о христианском совершенстве» подвергалось суровой критике со стороны англиканских теологов, а учение «об уверенности в спасении» вряд ли можно назвать ортодоксальным в исторической реперспективе.


На протяжении всей жизни Уэсли проявляет неподдельный интерес к Восточным отцам, которые несомненно оказали влияние на его взгляды. В частности, согласно богословию Уэсли: вера и неверие есть предметы выбора совести, спасение принадлежит всему человечеству, человек может либо стать соработником Богу в деле своего спасения, либо воспротивиться благодати Божией и погибнуть, что вполне согласуется с православными убеждениями.

Интересна и его доктрина об освящении, на которую, бесспорно, повлияло православное учение о теозисе. В то же время обращение Уэсли к личному опыту, к мистическим переживаниям, как к подтверждению истинности собственных убеждений, не может не настораживать православных, для которых подобное может ассоциироваться с понятием «прелесть».


Богословие Уэсли не укладывается в рамки ни одной из трех магистральных христианских традиций. Тем не менее, сегодня в мире более 70 миллионов человек привержены учению Джона Уэсли. Крупнейшие конфессии, в которые они объеденены уэслианцы, это Объединенная Методистская Церковь (50 млн. чел.), Церковь Назарянина (1 млн. чел.), Церковь Бога во Христе (10 млн. чел.), Международная Пятидесятническая Церковь святости (4 млн. чел.), Корейская Евангелическая Церковь святости (0,5 млн. чел), Свободная Методистская Церковь Северной Америки (0,3 млн. чел.), Уэслианская Церковь (0,3 млн. чел.),

Уэслианство в России представлляют Объединенная Методисткая Церковь, насчитывающая более трех десятков общин (с руководящим центром и епископом в Москве), Церковь Назарянина, Веслианская Церковь и Корейская Евангелическая Церковь святости. Вышеперечисленные конфессии ведут активную миссионерскую деятельность, распространяя учение Джона Уэсли.


Учение Джона Уэсли в протестантизме давно вышло за конфессиональные границы. Его ривайвелистское богословие «о рождении свыше» и «освящении» оказало огромное влияние на радикальных протестантов всех направлений и за последние два-три века сильно изменило лицо «евангельского христианства».

Взгляды Уэсли на обращение и освящение человека были восприняты практически всеми радикальными протестантскими исповеданиями, и в настоящее время являются неотъемлемыми и важнейшими элементами их вероучений и духовных практик. А проповеди Уэсли о свободной воле человека вкупе с беспощадной критикой крайнего кальвинизма с его двойным предопределением оказали настолько сильное влияние на умы европейских и американских протестантов самых разных направлений, что кальвинизм потерял свое господствующее влияние, которое имел до Уэсли со времен Реформации. Многие деноминации частных баптистов, пресвитериан, реформатов и низкоцерковных англикан под влиянием уэслианских взглядов на спасение, пересмотрели свои вероисповедания в сторону смягчения доктрины об абсолютном предопределении.

Ключевая пятидесятническая и неопятидесятническая доктрина «о трех благословениях», бесспорно, имеет истоки в уэслианстве и представляет собой развитие идей Уэсли. Невозможно понять в должной мере всю глубину религиозных убеждений современных баптистов, адвентистов, пятидесятников, харизматов, не разбираясь в учении Джона Уэсли.


Эта книга, в определенном смысле, уникальна по своему содержанию. Если некоторым протестантским исповеданиям, например, баптизму, кальвинизму пятидесятничеству, харизматическим движениям в нашей стране посвящено огромное количество богословской и религиоведческой литературы, то отечественных работ, посвященных анализу уэслианского богословия, практически нет. Та скупая информация по уэслианскому движению и вероучению, которую мы находим в отечественной литературе по сравнительному богословию и в энциклопедических изданиях страдает изобилием фактологических и богословских ошибок.


С этой книгой читают
Брошюра «Азы веры» представляет собой краткое наставление в основах православной веры, ориентирован на новоначальных христиан и содержит минимум христианского учения, необходимый всякому для спасения души.
Книга «Беседы с отцом Иаковом» написана старокатолическим священником, врачом, магистром православного богословия и христианским публицистом Сергеем Смирных.Книга состоит из двух частей. Первая часть «Беседы с отцом Иаковом» представляет собой размышления над Посланием Апостола Иакова, написанные в жанре диалога. Вторая часть – сборник духовных и религиозно-публицистических статей и эссе.«Беседы с отцом Иаковом» – третья книга автора.
В сборник вошли избранные стихотворения, написанные автором в разные периоды жизни. Здесь и юношеская любовь, и полет мечты, и горечь потерь, и поиски смысла жизни, Итог исканий автора – обращение к вере в Бога.
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
Военный писатель, генерал-майор В. Б. Броневский (1784–1835) посвятил свой труд Второй архипелагской экспедиции 1805–1835 годов под командованием адмирала Д. Н. Сенявина, целью которой было укрепление баз русского флота на Ионических островах во время войн Третьей и Четвертой антифранцузских коалиций и Русско-турецкой войны 1806–1812 годов. Этот труд считается и по сей день самим достоверным источником для изучения истории экспедиции Сенявина.
Кристаллы играли огромную роль в жизни древних людей и считались священными. В первую очередь это горный хрусталь; не случайно до нас дошли такие артефакты древности, как хрустальные черепа и шары. Главным предназначением священных камней было их использование в качестве вместилища, «дома Бога», что подробно описано в древних источниках.Сегодня на маленький кусок кварца мы записываем огромные объемы информации, почему же древние люди не могли дел
Предательство… Оно ранит очень сильно. Оно выжигает душу. После того, как душа сгорает, от неё остаётся пепел. И не верьте тем, кто говорит, что пепел – это хорошее удобрение. Якобы на удобренной пеплом земле будет лучше расти новый урожай. Бред! На плодородной земле… Да! На выжженной дотла… Никогда и ничего не вырастет! Именно это и понял молодой парень Аркадий, которого сначала использовали, а потом предали люди, которым он доверял. Предали в о
"Я всегда думала, что если мы будем смотреть на одно небо, на один дождь или на один закат, мы будем ближе, совсем рядом…" Чтобы стать ближе, нужно лишь протянуть руку к двери, за которой сливаются звуки. Вслушайтесь. Они нарастают и затихают. Звон трамвая и шелест полевых трав, грохот волн и тиканье часов, раскаты грома и скрип снега… Так дышит жизнь. Отворите эту дверь и переступите порог. В этом доме, солнечном и невесомом, живут любовь и боль