Нет лучше деяний, чем делать добро для всего народа,
Чтоб навеки говорили, что от него осталась доброта
Захириддин Мухаммад Бабур
История нашей нации насчитывает очень много людей, кто нашел свое место в сердцах и памяти народа и поколений. Среди них есть такие личности, кто заслужил уважение во многих отраслях жизнедеятельности и народов на бескрайних территориях. Это уважение находит свое открытое признание особенно в годы независимости, как в нашей Родине, так и за ее пределами. Наряду других, в настоящее в средствах массовой информации мира печатается много материалов о фигуре великого государственного деятеля и писателя нашего народа Шарофа Рашидова. Радует то, что во всех этих материалах описываются, признаются и приветствуются добрые деяния этого великого человека. В частности, благодаря тому, что такие люди только и жили заботами о благосостоянии, будущем потенциале человека, народа, их память приобретает свое место в вечности и как нескончаемый луч освещает сердца людей, призывает их к доброте, и через поколения их жизненный путь и наследие становится вечной славой.
Указ Президента Ш. Мирзиёева от 27 марта 2017, принятый для почитания светлой памяти и ознаменования 100 летия со дня рождения выдающегося государственного деятеля, известного писателя Шарофа Рашидова, который руководил нашей республикой в очень сложные и тяжелые года, верно служил в пути прогресса нашего края, своей общественной и творческой деятельностью стал незабываемым лидером и опорой нашего народа, своим творчеством внес огромный вклад в развитие национальной литературы и культуры, поднял нравственный дух нашего народа. Данный Указ направлен не только для почитания памяти Ш. Рашидова, он также стал выражением признательности нового поколения своим перед своими предками, так как он подразумевает признание чести и достоинства нашего трудолюбивого многомиллионного народа, свершившего великие дела в свое время.
Известно, что в эпоху доминирования социалистической идеологии, не допускалось всестороннее изучение деятельности личности как часть исторического развития общества, а его возможности и круг деятельности исследовались при их подчинении деятельности общественности. А это привело к фальсификации деятельности личности. После приобретения независимости появилась возможность всестороннего изучения деятельности личности. Вместе с тем, что независимость страны является результатом деятельности общественности, она также является продуктом деятельности отдельно взятых личностей. Равно как и отсутствует стремление к фетишизации личности у народов, где деятельность личности изучается как наука, они не рассматривают ее только с положительной или только с отрицательной стороны. В обществах, где деятельность и социальная роль личности игнорируется, успехи и кризисы личности рассматривается в связи с идеологией.
Выдвигается много научных взглядов о роли личности в историческом развитии. По своей сути, их теоретические взгляды полны противоречий, споров и разногласий и, в большинстве случаев, они не доведены до логического конца. Этому есть много причин. Во-первых, вместо научно-объективных исследований, в большинстве случаев, в определениях, толковании и интерпретации роли личности в истории ей придается идеолого-политический оттенок; во-вторых, логика исторических закономерностей, философская сущность отдаляются от научной объективности, и остается в пределах национальной или идеологической оболочке. В результате, место научно обоснованных, учитывающих будущее взглядов занимает выражающая определенные чувства, фетишизированная, мистифицированная или очерняющая, испачканная в грязи история личностей.
Бывший советский строй, названный «социализмом» также создал такие совпадающие с его идеологией доктрины, в которых не было места для признака ценности достоинства личности. Мы благодарим Бога за то, что благодаря независимости мы получили возможность дать достойную оценку жизни и деятельности наших предков, кто внес огромный вклад в мировую культуру, в развитие национальной государственности, прогрессу народа, изучить их жизнь и наследие без каких либо идеологических взглядов. Несомненно, что такая возможность служит в деле повышения репутация нашего народа в глазах у мировой общественности.
Прогресс каждого народа и его государства состоит из деятельности личностей, которые являются ведущими руководителями данного общества. Общество является направляющей силой деятельности личности, и дает ей возможность или препятствует реализовать свою волю. Поэтому, история личности является неотъемлемой частью истории общества. Личность отражает в себе социально-экономические отношения, политические, нравственные изменения в обществе. В этом смысле, при формировании основ реформ в пути строительства правового государства в нашей стране и высоконравственного гражданского общества, изучение истории культурного наследия и создавших его личностей считается одной из насущных задач. Поскольку, фундамент мощного общества создается при участии нравственно здоровых и волевых личностей нации.
Как указал Первый Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов: «Сегодня, для нашего молодого государства честная и объективная оценка своей истории нужна как воздух и вода».1 Именно по этой необходимости были проведены повторные исследования деятельности и с точки зрения нового времени дается глубокая и беспристрастная оценка деятельности многих представителей нашей нации, таких как, Амир Темур, Ф. Ходжаев, А. Икромов, Фитpaт, М. Бехбуди, А. Чулпон, У. Юсупов. Путем изучения их жизни и деятельности определяется их вклад в морально-нравственном улучшении нашего народа. Ш. Рашидов также считается одним из таких личностей.
Во время празднования 75 летия со дня рождения Шарофа Рашидова, Первый Президент Республики Узбекистана И. Каримов сказал следующее: «Мы с полной уверенностью можем сказать, что Шароф Рашидов был одним из тех, кто заложил достойный кирпич в фундамент независимости.»2
Из-за многогранности деятельности Ш. Рашидова, он является личностью, при оценке деятельности которой существует огромное множество подходов. Он был писателем, публицистом, государственным деятелем, знатоком сельского хозяйства, дипломатом, и выдвиженцем ряда прогрессивных идей. Одним словом, он был мыслителем и государственным деятелем. При жизни Ш. Рашидова проводилось немало исследований о его деятельности в качестве писателя и публициста. Среди этих работ, наряду с глубокими научными трудами есть и работы хвалебного характера. Поэтому его деятельность изучалась односторонне – как творческого человека, но и в этом случае с точки зрения социалистического реализма. В последние годы он даже был полностью исключен из литературы как писателя, прославляющего социалистическую идеологию. После XVI пленума ЦК Компартии Узбекистана началось массовое осуждение Ш. Рашидова как личность, как руководителя, так и писателя. В выпущенных статьях, исследованиях и выступлениях не хватало элемента беспристрастия. После его кончины, сначала его жизнь, деятельность и наследие попало под постоянные обвинения с точки зрения его противоречие с коммунистической идеологией, а позднее его критиковали как апологета коммунистической идеологии. Эти обвинения заключались в том, что вместо признания несостоятельности своих идей и выполненных экономически-политических планов, коммунистическая партия возложила всю вину на личность, и за счет осуждения, критики личности партия пыталась продлевать жизнь своих доктрин, упадок которых все больше приближался. Многие великие представители нашего народа стали жертвами этой коварной политики и это не обошло личность Ш. Рашидова. Позднее, било сформировано отношение «самоцензуры» как будто бы изучение жизни и наследия Ш. Рашидова означало продолжение пропаганды социалистической идеологии. В результате этого пострадал дух и память великого человека.
