(Евгений Петренко, пастор-учитель церкви «Вифания», )
Личность Иисуса Христа настолько привлекательна, непостижима и таинственна, что не оставила равнодушным ни одного человека, который когда-либо сталкивался с Ней. Еще с первых веков христианства ничто не порождало столь много споров, разногласий и дискуссий, как воплощенный Сын Божий. Подавляющее большинство ересей, возникших на ранних этапах развития церкви, касались именно Личности Христа.
Одним из первых, кто поставил под сомнение божественность Христа был Арий. Он учил в своих проповедях о том, что было время, когда Христос не существовал. Утверждая это, Арий поставил под сомнение вечное бытие Христа. Ему противостоял молодой, но смелый и любящий Господа диакон из Александрии, по имени Афанасий, получивший впоследствии прозвище Великий. С помощью Богом данной мудрости, умением пользоваться Писанием и здравой логики, он смог отстоять истину о полной божественности Иисуса Христа.
Через некоторое время пришли новые споры. В этот раз они касались уже человеческой природы Господа. Аполлинарий, защищая божественную сущность Божьего Сына, впал в другую крайность и умалил полноту человеческой природы Христа. Он учил, что Вторая Личность Триединого Бога, в момент воплощения приняла на Себя человеческую плоть и душу, но не наш дух. По мнению Аполлинария, место разумного духа занял божественный Логос. Из подобной теории следовало то, что Христос не является совершенным человеком.1 Позже Второй Вселенский собор (381 г.) осудил аполлинаризм.
Итак, это лишь некоторые примеры из истории церкви, подтверждающие неоднозначное отношение людей к Личности Христа. За этими лжеучениями последовали и другие ереси, такие как: несторианство, евтихианство, монофизитство и монофелитство. Но все они потерпели сокрушительное поражение. Истина о воплощенном Боге-Сыне одержала верх.
В наши дни также есть целый ряд религиозных движений, которые проповедуют неортодоксальное учение о Христе. Одно из самых известных, распространенных и набирающих серьезные масштабы в количестве последователей в нашей стране является Общество Сторожевой Башни. Последователи данного культа отвергают как божественную природу Спасителя, так и Его телесное воскресение, тем самым проповедуя «иного Христа» и «иное Евангелие». Вся опасность их учения заключается не просто в иных богословско-философских утверждениях, которые приводят к путанице и спорам, а в том, что не библейское учение о Христе, отвергнутое на Соборах и осужденное церковью, лишает человека возможности спасения души.
Вот почему так важно, чтобы сегодня появлялось все больше и больше источников, открывающих истинное учение о Спасителе-Христе.
Ко всему сказанному, можно назвать минимум четыре причины, почему вера в Иисуса-богочеловека является единственно правильной и обязательной для каждого человека.
Во-первых, Иисус есть откровение Бога. Без Иисуса люди ничего бы не знали о Боге. Безусловно, Бог говорил о Себе людям в древности через пророков (Евр. 1:1—2). Но полнотой откровения Божьего является Христос. Когда Филипп сказал Христу: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас», Христос ему ответил: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» (Ин. 14:8—9). Поэтому, только Христос открывает нам в полноте Бога-Отца.
Во-вторых, Иисус – единственный путь к Богу-Отцу. Писание учит, что каждый человек, который когда-либо жил и будет жить на земле, находится под Божьим осуждением в результате восстания против Бога. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:17). В другом месте он пишет: «…все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23) и «возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вильгельм Буш говорил: «Видите ли, пока Вы не найдете Иисуса, Вы находитесь под гневом Божиим, даже если Вы этого не замечаете, даже если Вы это отвергаете. Только тот, кто приходит к Иисусу, получает мир Божий: «Наказание мира нашего было на Нем».2
В-третьих, Иисус – единственный Добрый Пастырь. Христос использовал по отношению к Себе образ Израильского пастуха для того, чтобы описать Свои взаимоотношения с избранными людьми. В обязанности пастуха входило кормление овец, их защита и забота о здоровье. Старейшины Израиля забыли о своем долге перед народом и, вместо того, чтобы быть истинными пастухами, угодными Богу, и верно исполнять свой долг, они превратились в наемников (ср. Иер. 23:1; 50:6; Иез. 34:2; Ин. 10:12—13). В отличии от них, Иисус – истинный Добрый Пастырь (Ин. 10:14). Он заботится о всех наших нуждах, он водит к водам тихим (Пс. 22:2), Он защищает от врагов, знает каждую овцу «по имени» (Ин. 10:27), и самое главное – Он полагает Свою жизнь за овец Своих (Ин. 10:15). Во времена Гитлеровской Германии Вильгельм Буш, сидя в тюрьме, находил утешение только в том, что Иисус был его Добрым Пастырем. Он писал: «Знаете ли, Иисус мне нужен еще и для того, чтобы мне держаться за Его руку. Жизнь бросала меня в темную бездну. Из-за своего вероисповедания я сидел в нацистских тюрьмах. Там у меня были такие времена, когда я думал: «Еще один шаг – и начнется темное царство безумия, из которого нет обратного выхода. И тогда явился Христос! И все стало хорошо! Иначе я просто не могу объяснить это»3. Лишь Христос может даровать подлинное утешение в трудностях и испытаниях, лишь Он один покрывает все нужды людей. Поэтому, мы нуждаемся во Христе не только как в Спасителе, но и как в Пастыре-Утешителе.
И, в-четвертых, Иисус – единственный Владыка и Господь. Суть Евангельской вести заключается не только в том, как грешник примиряется со Святым и Праведным Богом и получает прощение грехов и вечную жизнь. Евангелие также провозглашает Господство Иисуса Христа как единственного Владыки. Джон МакАртур в своей книге «Благовествование Христово» утверждает:
Святое Писание последовательно и многообразно утверждает Господство Христа. Он – Господь на суде. Он – Господь субботы. Он – Господь всех (Деян. 10:36). Как минимум 747 раз Он назван Господом в Новом Завете. Только в книге Деяний Апостолов Он упоминается как Господь 92 раза, тогда как Спасителем Он назван только дважды. Очевидно, что в ранней церкви Господство Христа было центром христианской жизни.4
Без признания Господства Иисуса Христа не может быть истинного ученичества. А истинный ученик – это тот, кто всецело признает Господство Христа. Это подразумевает то, что лишь Иисус может и должен управлять нашей жизнью. Он – Владыка неба и земли, Ему подчиняются и служат неисчислимое множество ангелов, вся Вселенная сохраняется Его властью, Он управляет ходом человеческой истории – вот почему, мы обязаны признать Господство Христа в каждом дне нашей земной жизни.
