Великие Империи древности возникали и умирали, оставляя на своих руинах исторические памятники, искусство, культуру.
На смену империям пришли национальные государства, которые сделали упор на науку, экономику, прикладную деятельность. Когда экономика в силу научно-технического прогресса вышла за границы национальных государств, мир стал глобальным.
И сегодня мы живём в мире, где общего гораздо больше чем различий, вследствие чего возникают искусственные способы стать «другим», выделиться и обособиться от глобального общества.
Однако есть народ, объединённый по национальному признаку и компактно проживающий на территории четырёх современных государств, у которого никогда за всю историю не было собственного государства. Это курды, а в общепринятом наименовании часть территории Турции, Сирии, Ирака и Ирана называют Курдистаном.
В настоящее время Курдистаном называют область примерно между 45 и 34 градусами северной широты и 40 и 48 градусами восточной долготы, с запада на восток простирающуюся приблизительно на 1 тыс. км., а с севера на юг – от 250 до 400 км. Общая площадь составляет примерно 450 тысяч кв. км.
Население:
в Турции – свыше 20 млн.
Среди турок распространено мнение, что война курдов за независимость поддерживается Западом с целью после создания независимого Курдистана получить доступ к разведанным в этом регионе запасам нефти.
Однако, в конце 2011 сайт WikiLeaks опубликовал сведения, что США с 2007 снабжали Турцию (по её просьбе) разведданными о курдских повстанцах, использовавшимися турками в военных операциях против последних, что ставит упомянутую, внешне логичную, версию под сомнение.
в Иране – свыше 11 млн,
в Ираке – до 7 млн,
в Сирии – до 3 млн человек.
Большинство сирийских курдов говорят на курманджи и являются мусульманами-суннитами, за исключением некоторых курдов-езидов.
Глава 2. Происхождение, язык антропология и проблематика
Происхождение курдов в настоящее время является дискуссионным.
Высказываются различные гипотезы происхождения этой народности, в частности, скифско-мидийское происхождение курдов и яфетическая (картвелы, армяне, халды, курды) гипотеза Н. Я. Марра, учёного-этнографа из России, академика Императорской академии наук.
Версию о происхождении современных курдов от населявших Северную Месопотамию и Иранское плато куртиев, подтверждают также античные источники).
В частности, сообщается о племени Куртиев, издревле обитающих в Персии. Куртии населяли горные области стыка Персии и Атропатены Мидийской, а также Армянское нагорье и Курдистан и были скотоводческим и разбойничьим племенем.
Имя курдов (kwrt) упоминается в среднеперсидских источниках (Карнамак-и Ардашер-и Папакан), но, как отмечают исследователи, в раннем средневековье это был прежде всего социально-экономический термин, означавший у оседлого иранского населения кочевых, живущих в шатрах горцев на западе Иранского плато и мог применяться к любому ираноязычному племени, соответствовавшему этим характеристикам.
Именно поэтому вплоть до Нового времени под именем «курдов» объединяли иранские народности, широко расселившиеся в горах Загроса, Верхней Месопотамии и на Армянском нагорье, разговаривающих на разнородных языках/диалектах: курманджи, зазаки, сорани, леки, келхури, горани, авромани.
Собственно «курдскими» языками/диалектами в настоящее время называют курманджи, сорани и группу южнокурдских языков и диалектов (леки, келхури, фейли).
Согласно исследованиям Д. Н. Маккензи, курдский вместе с белуджским из всех северо-западных иранских языков обнаруживают наибольшую близость к юго-западным языкам (персидскому и его ближайшим родственникам).
По этой теории, эта близость отражает существование персо-курдско-белуджского единства в центральном Иране (Мидии), при этом пракурды изначально населили гористые земли Луристана к западу от Исфахана.
Существующие в горах Загроса переходные говоры между южнокурдскими и луро-бахтиарскими диалектами могут считаться «мостом» между курдским и персидским.
Территория курдов, луров и бахтиаров расположена на стыке двух современных антропологических типов: долихокефального – хорасанского и брахикефального.
Поэтому очевидно, что в формировании антропологического типа курдов, луров и бахтиаров участвовали представители обоих указанных типов.
В научной литературе принято связывать луров с древними эламитами и касситами.
Курдов связывают с кардухами, народом неизвестного происхождения, упоминаемым античными авторами: однако возможно, что со времени арабского завоевания термин «курд» прилагался к населению, образовавшемуся в результате смешения иранских, семитских племён и, быть может, армян.
Напротив, происхождение таких «курдских» языков как гурани и зазаки, также относящихся к северо-западной подгруппе и распространённых соответственно в среднем Загросе и в истоках Тигра и Евфрата, не связано с собственно курдскими диалектами.
Данные языки происходят из прикаспийского региона и их распространение связано с миграциями дейлемитов на запад Иранского плато, где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с курдами.
Гуранийское и зазайское влияние заметно соответственно в северном (курманджи) и центральнокурдском (сорани) языках.
На самом деле ныне на территории Турции, Ирака, Сирии и Ирана проживают различные народности, которые по истории, культуре, быту, ментальности и т.д., безусловно, близки друг к другу.
Но когда дело касается самого главного признака этничности – языка, выясняется, что их нельзя причислять к единому этносу, так как у каждого из них свой язык, существенно отличающийся от других.
Эти народности не понимают друг друга. Представители каждого из этих курдских народов при проведении какого-нибудь мероприятия настоятельно требуют, чтобы рабочим языком был именно их язык.
Вот почему достичь хоть какого-нибудь согласия между ними нередко оказывается проблематичным. Отсюда и нестабильность курдских политических организаций, которых в мире около ста, и их лидеров.
О том, что даже в случае появления на карте мира Курдистана, против которого мы ничего не имеем, в долгосрочной перспективе не приходится ожидать хоть какой-нибудь стабильности на его территории.
Это государство, судя по всему, будет не прочным, тяготеющим, по меньшей мере, к федерации (по конфессиональным и этническим границам), если не к распаду.
