( в редакции от 14.10.2020 г.)
Не исключено, когда – нибудь человечество, войдя в академический раж, набросится на создание ультра – вакцины и от целостного микромира , как от класса существ , со сроком её действия аж до Кайнозойской Эры – 2 . Но , поскольку ему ещё далеко до таковой универсальной видовой паранойи , время ещё есть, и прямо во первых же строках так и подмывает предложить всем читателям сих соображений умудриться довериться и выходить в мир, исходя из психологической базовой аксиомы, что микромир – не злонамеренный вредитель и даже не мелочный пакостник . И успокоиться : массированно жить в массе всего массового и быть свободным от массовой головоломки – ты вакцинирован или ты просвещён – сложновато будет . Вирусы ( конечно же , из ревности ) революционизируются лишь нашей манией к переизбыточной профилактической отчуждённости от них посредством конкурирующих с ними , недолюбливаемых ими синтезированных химических веществ , нашей доверчивостью к поступающему из вне веществу, и свирепствуют только в организмах, встречно озверевших от сверхкулинарного чревоугодия изначально природными питательными веществами . А посему, кто не спрятался от кулинарного чревоугодия – вирусы не виноваты . Микромир не настолько мстителен и беспощаден, чтобы мстить каждой нашей сыворотке по отдельности . Вопросы задаются им непременно целостному иммунологическому статусу целостного целостно , не компанейщиной, живущего организма . И смиловаться над нами, и спросить с нас вирусы способны единственно лишь "по заявке" от естественности образа нашей жизни, и лишь за мировоззренчески обеспеченное следование ему. Ритуальность праведности им не рассматривается. Микромир уже и дорос , и расчитывает на наше философское отношение к нему , такое же , как и к бездне времён . ( философское – вне прокурорской проверки )
Если сочтём риском довериться динамике естественного индивидуального иммунитета через культивирование в себе товарищеского микробиома в окружении тотальной наседающей суетной "кормёжки" , внедрения в нас синтезированных веществ , если не будем кормить личными смыслами собственные личностные и социальные макросистемы , будем кормить собой только биологически проблематичную, недружественную нам микробиотику , а не микромир в принципе . В уже окультуренной тенденции выдать за мозговой штурм штурм жратвенной мешаниной здорового желудочно – кишечного тракта , перекормить уже пресыщенного , над нами склонилась и работает стряпня всего мира под брендом " кухни народов мира " . Вакцинированию, как процедуре введения в организм синтезированного вещества, не последовать бы по этой же дорожке и отделиться бы от воззрений кулинарного чревоугодия на природную основу здоровья человека . Нам бы не чураться парадокса : приотстаньте химико – технологически – догоните психолого – иммунологически – и подтянетесь в частном технологическом, детерминированном целостным иммунологическим благополучием .
Но высокий микромир выражает нам сочувствие , что мы столь перекормленными гастрономически подпали под неудобство современного взаимодействия с ним . Именно наша передозировка продовольственным веществом и обострила парадоксальным образом непривычность интеллектуального взаимодействия с микромиром без посредничества внешнего синтезированного вещества . Кулинарная сытость есть здоровое напитанность пищевым веществом , если её производное является в нас не стимулированным иммунологическим статусом живущего организма. Высокий микромир призывает поевшее человечество к состраданию ко всему тому , что не успело стать микромиром или мимикрировать под микромир по отношению к людям . И, выдохнув неиммунотизированный вирус не через маску, мы не святотатствуем над социумом . И микромир , и грандиозность вспышек самой солнечной активности – суть приглашения природы нам по – крупному , активно выскочить из штанишек наших социальных предубеждений о наличии злонамеренности в природности происходящего вокруг нас . Крупные следы злонамеренности я бы поискал в наших кулинарных книгах. Микромир, конечно , сосед – да не сосед "не той системы ". Наш микромир – микромир очень даже "той системы ". Оргия – вспышечная форма существования и природный механизм взаимодействия жизней . Люди же, из тяготения к радикализму собственного реагирования, переименовали её в пандемии с присвоением им бренда "погибель". Главное же – не вставлять фармакологические палки в колёса этим формам, принять в них научноосмысленное участие, сообразное современной морали участников, не порываться отменять макроформу существования жизни социальной микродисциплинированностью.
Вирусы , как и человеческий гений , всё стремятся представлять и делать по – новому . Даже и зажить по – новому на основании выводов интеллекта о взаимодействии с ними. У человека одна – единственная жизнь, но и она не для изощрений в подсчётах вирусов по – новому . Наша гуманитарная задача – создать условия и научить биологический организм воспринимать эту обновляющуюся новизну жизни бессимптомно и потакать всей гуманитарной культурой социума такой биологической бессимптомности в нас . И человечество ничего не теряет от взаимного обожания с микробиомом : он по отношению к человечеству диалектично потенциально уравновешен, коль скоро человечество допущено им к существованию в принципе. И микромир не скажет : " я устал – я ухожу." Он, скорее, присоветует, если мы такие умные, выбрать – создать себе желаемого преемника вирусов: у вас же сотни лабораторий по всему миру. И человечество, и микромир заинтересованы в преемниках: он – в продвинутом, мы – в подконтрольном . И так будет взаимно от сингулярности до сингулярности каждого.
Вирус , он мужского рода , и , следовательно , на что попало случайное глаз не кладёт , на преходящее, по случаю очень даже не бросается . А бактерия , она женского рода и самозабвенно обожает вообще всё , что не корёжит её душу брезгливой социальной дистанцией от неё со всеми её сторонами. Но, свидетельствую, люди не таковы ! Особенно у стен Рейхстага . Поэтому человечество при любом из упомянутых межполовых вариантов соседства с любым "микро -" в эволюционном максивыигрыше . Особенно , если борьбу с микромиром не принять за жизнь по – крупному . Превосходное преимущество человека в таком соседстве – не раздуть в себе столько паники , буд – то он железный и выдержит её. Но использовать столько памяти о панике в себе и управляться с ней так , как буд – то он умный . Смертельно испуганный смертоноснее и живёт. И не принимать за издёвку шуточный призыв от эпидемий двум или нескольким симпатизирующим друг другу гормональным бурям соблюдать социальную дистанцию . Просто у вирусов, в отличии от людей, ген диалектического мышления , представлений и планов на многообразие жизни ещё не вполне проспавшийся . И они не по злобности духа не ведают , что порождают в социуме . Напротив, микромир предоставляет взаимодействие с ним достойным вариантом пусть и не высокоточного , но зато не унизительного ( суицидального ) ухода как отдельного человека , так и вида homo sapiens из мира жизни . Со злобностью духа рискованнее нам : стоит людям перевозбудиться с тотальной вакцинацией , как они на выходе из вакцинации принудительно заражённых – переболевших в лёгкой форме – замучаются учиться радоваться сформировавшимся из них тяжеловесно оздоровевшим . Ничто так не заразительно , как тяжеловесная брутальность принудительной оздоровелости . А микромир ответственно присмотрит, чтобы наши локальные нозологии распоясавшись – расхрабрившись не организовали бы в нас междусобойчик психосоматической войны за эгоцентричное патогенное доминирование, за водружение их флага – диагноза над прелестью целостного достоинства нашего организма. И прелесть эта – врождённый Иммунитет;
