Одним из самых древних среди общественных институтов является брак. С первых дней существования человечества брачные отношения упорядочивали межличностные сексуальные отношения. Признаваемый обществом этот союз, между супругами с целью создания семьи, порождало взаимные права и обязанности брачной пары.
Из истории известно, что возникновение брака между индивидами было связано с изменениями в экономической организации первобытного общества. По мнению исследователей первобытное общество на начальном этапе своего развития был социалистическим и осуществлялось принцип социализма: «от каждого по его способности, каждому – по его труду». Все средства производства и предметы потребления находились в общей собственности всех членов общины. Общественный характер собственности проявлялся в распределении, которое осуществлялось по потребностям и по строго установленным законам. Люди, принадлежавшие к одному роду, не имели право вступать в брачную связь с близкими родственниками. Но в остальных отношениях индивиды были свободны. Отношения между юношей одного рода и данной девушкой другого рода могло поддерживаться в течение длительного времени и завершиться браком. Однако пока брак не был заключен, отношения между партнерами, сколь бы прочными не представлялись, не влекли за собой никаких прав и никаких обязанностей по отношению друг к другу. Они никак не санкционировались обществом. Такого рода явление можно было бы назвать семейные узы или родственные связи, которая соединяло и сплачивало племена. Создание семейных уз проистекало из взаимного влечения и могло быть в любой момент прекращено по желанию любой из сторон, которая кончалось разводом. С переходом к классовому обществу индивидуальный брак становится единственной формой регулирования отношений между полами. И в этой форме иждивенческие отношения подвергаются существенному изменению. Прежде всего, обязанность содержать детей теперь целиком легла на семью и находилась на иждивении мужчин.>1
После окончания счастливого периода под названием «Золотой век», одним из распространенных форм брака в древности и средневековье становится многоженство, а другим видом является временный брак. Временный брак является одним из древних видов брака, которая практиковалось среди шумеров, персов, евреев и других древних народов Ближнего и даже Дальнего Востока.
Временный брак, мут’а (арабский) или сигэ (персидский) заключается на некоторое оговоренное заранее время, и расторгается без оглашения развода после истечения этого срока. В таком браке нет таких положений, как право на наследственность, содержание супругом своей жены и соблюдение истечения срока после развода. Главной особенностью брака мут’а является его временность. Здесь есть лишь оплата определенной суммы денег, которую платят женщине за то, что мужчина живет с ней на протяжении обусловленного времени. «Институт временных жен» имел место и в Японии, просуществовавшая до второй половины 19 века, даже вплоть до 1905 года. Временная жена в японской культуре – это тип отношений, при которых иностранный подданный на время пребывания в Японии мог получить в пользование и содержание японскую женщину. Сами иностранцы называли таких временных жен мусумэ, что буквально означает – девушка, дочь. Заключался контракт, в зависимости пребывания путешественника, а именно на срок от трех месяцев до года (по некоторым источникам от года до трех лет). В результате он получал в пользование японскую подданную – микадо. В обмен на ее услуги он обязался ее целиком и полностью. Стоимость такого контракта к концу 19 века составляла 10-15 долларов в месяц. Временными женами, как правило, были девочки-подростки до тринадцати лет. Зачастую сами родители, чтобы хоть как-то свести концы с концами, продавали своих дочерей иностранцам. Иногда и для самой девушки временный брак был единственным способом собрать денег себе на приданое и после этого благополучно выйти замуж. Этот вид брака можно встретить и в средневековой Аравии, которая широко практиковалась среди всех арабских племен. Однако с приходом ислама, еще в мекканский период, временный брак никак не соответствовал принципам ниспосланных откровений Корана, и такого рода айаты ниспосылались дважды. Не смотря на крепкие нравственные устои до ниспослания Корана среди арабов существовали греховные обычаи. В связи с этим Премудрый Аллах (хвала Ему!), ниспосылал свой Шариат постепенно, запрещая одно злодеяние за другим. Получив такого рода откровения, малограмотные и невежественные люди не имели достаточно веры, чтобы отречься от всего дурного сразу. Именно поэтому большинство законов Шариата было ниспослано в Медине, куда пророк Мухаммад (с.а.с.), со своими сподвижниками переселился спустя тринадцать лет после начала пророчества. Такого рода зло относится и к временному браку, который был распространен среди арабов во времена невежества.>2
Аль–Мубаракфури в книге «Жизнь пророка» описывая социальное положение арабов до ислама, пишет: “Связь мужчины и женщины оформлялась с помощью брака, заключавшегося под наблюдением опекунов невесты, перечить которым она не имела права. Так обстояли дела среди знати, что же касается прочих социальных слоёв, то связи между принадлежавшими к этим слоям мужчинами и женщинами мы можем охарактеризовать не иначе как безнравственность, бесстыдство и разврат…Абу Дауд передаёт со слов Аиши (р.а.), что в доисламские времена существовало четыре вида брака. Первый соответствовал бракам, которые заключаются и ныне: мужчина сватался к подопечной какого-нибудь человека и женился на ней после того, как они договаривались о размере брачного подарка жениха. Суть другого вида брака сводилась к тому, что после того, как у жены какого-нибудь человека прекращались месячные, муж мог послать её к другому мужчине, чтобы она зачала от него, сам же он не прикасался к ней до тех пор, пока не выяснялось, что она забеременела от другого. После этого он снова мог спать со своей женой, если хотел этого. Цель подобного брака состояла в получении потомства, наделённого всевозможными достойными качествами, а именовался он «никах аль-истибда». Третий вид брака имел следующий вид: собиралась группа мужчин в количестве менее десяти человек, после чего каждый из них входил к одной и той же женщине и совершал с ней половое сношение. Забеременев и родив, она выжидала несколько дней, после чего посылала за этими мужчинами, причём ни один из них не мог отказаться, и все они собирались у неё, а она говорила им: “Что вы сделали, вам известно, а теперь я родила и это – твой сын, о такой-то! ” Таким образом, она называла имя того из них, кого хотела, после чего ребенок носил имя этого человека. Четвёртый вид брака сводился к тому, что собиралось множество мужчин, входивших к женщине, которая никому из них не отказывала. Эти женщины являлись проститутками, которые поднимали у своих дверей флаги, служившие указанием на то, что к ним мог входить каждый желающий. Если после этого она рожала, всех посещавших её мужчин собирали у неё, приглашали гадателей, а потом отдавали ребёнка тому, на кого они указывали. Отказаться от этого не мог никто, и поэтому мужчина признавал такого ребёнка. После начала осуществления своей миссии пророк Мухаммад (с.а.с.), отменил все виды браков, практиковавшихся во времена джахилийи, оставив только ту форму брака, которая существует в исламе и поныне”.
