Впервые я познакомился с Армандо, когда мы случайно встретились в месте силы в горах центральной Мексики. Моментально возникшее между нами чувство подлинной спонтанной дружбы и последовавшая за этим тема беседы вдохновили меня сказать ему, что мне посчастливилось знать Карлоса Кастанеду. Он сказал мне, что также знал его, и что он написал книгу о его учении.
Мне стало очень любопытно, и я попросил его рассказать мне побольше об этом. Казалось, что ему было совсем безразлично, он лишь обмолвился, что сейчас неподходящее время. Я не настаивал, ведь мы только что познакомились.
В течение многих лет нашей дружбы он лишь несколько раз упоминал об этом и всегда лишь в качестве ссылки на другую тему, которую мы обсуждали. И даже подружившись с "теми, кто идет туда", я только сейчас получил доступ к его работе.
Когда я впервые прочитал рукопись, я почувствовал сильное возбуждение, так как это позволило мне понять одно из самых загадочных положений в учении Карлоса, то, что он называл "Частью Правила Трехзубцового Нагваля" или проектом обновления потомственных линий Знания в глобальном масштабе.
Он уверил меня, что Карлос поручил ему придать эту информацию огласке, и он попросил меня помочь ему в решении этой задачи. Однако, учитывая, что это была весьма короткая рукопись (приблизительно тридцать страниц), я предложил ему дополнить ее описанием некоторых из многочисленных лекций Кастанеды, на которых он присутствовал.
Соглашаясь на мое предложение, он отобрал ряд уроков, которые Карлос преподнес как на общественных лекциях, так и в ходе личных бесед. Для удобства читателя он сгруппировал их по темам, а не в хронологическом порядке. В некоторых случаях ему также приходилось воссоздавать беседы (в прямом смысле воссоздавать целые беседы). Карлос обладал чрезвычайно эмоциональной манерой говорить и передавал большую часть информации с помощью жестов и выражения лица, и очень любил смешивать личные истории и всевозможные наблюдения с его учением.
В качестве необычайного подарка в конце книги Армандо добавил краткий обзор своего собственного опыта с другой группой практикующих магию.
Благодаря своей простоте и искренности повествования, эта книга имеет силу, которую я не нашел ни в одной другой работе, посвященной данной теме. Именно поэтому для меня огромное счастье помочь Армандо в ее публикации. Я уверен, что все, кто любят книги Карлоса Кастанеды, оценят ее по достоинству.
Хуан Йолилизтли
Мое имя – Армандо Торрес. Я пишу эту книгу с целью выполнить задание, порученное мне много лет назад.
В октябре 1984 года я встретил Карлоса Кастанеду, противоречивого антрополога и писателя на тему магии. В то время я был еще достаточно молод. В поиске ответов я изучал различные духовные традиции и хотел найти учителя. Но с самого начала Карлос предельно ясно описал свое отношение к этому:
«Я ничего не обещаю, – сказал он. – Я не гуру. Свобода – индивидуальный выбор, и сражаться за нее – личная ответственность каждого из нас».
В одном из первых выступлений, на которых я присутствовал, он подверг резкой критике человеческое идолопоклонство, побуждающее нас следовать за другими и ожидать от них готовых ответов. Он сказал, что такое отношение является отголоском нашего стадного чувства.
Тот, кто искренне хочет постичь учение магов, не нуждается в наставниках. Достаточно иметь искренний интерес и стальные кишки. Он сам найдет все, что ему нужно, благодаря своему несгибаемому намерению.
Исходя из этих предпосылок, наши отношения и развивались. Поэтому я хочу, чтобы было предельно ясно – я не ученик Карлоса в каком бы то ни было смысле этого слова. Все, что я делал, это время от времени разговаривал с ним. Но этого было достаточно, чтобы убедить меня в том, что истинный путь заключается в нашей решимости быть безупречными.
Главная причина, по которой я публикую мой личный опыт взаимодействия с ним – благодарность. Карлос был великолепен со всеми, кому посчастливилось его знать, так как это природа нагваля – дарить подарки силы. Быть рядом с ним значило получать обилие вдохновения и всевозможных историй, советов и учений. И это было бы эгоистично, получив такие дары, скрывать их, когда сам Карлос, как настоящий воин полной свободы, делился абсолютно всем с теми, кто его окружал.
Однажды он сказал мне, что он каждую ночь сидел и записывал фрагменты того, что он узнал от нагваля Хуана Матуса, старого мага из племени Яки на севере Мексики, и от своего бенефактора Дона Хенаро Флореса, могущественного индейца племени Масатека, который был членом людей знания во главе с Доном Хуаном. Он добавил, что эти записи были важным аспектом его личного перепросмотра, и что я должен делать то же самое со всем, что я услышал во время его выступлений.
«А что, если я забуду?», – спросил я его.
«В этом случае знания были не для тебя. Сконцентрируйся на том, что ты помнишь».
Он объяснил, что целью этого совета было не только помочь мне сохранить информацию, которая может быть ценной в будущем. Важным было то, что я приобретал начальную степень дисциплины, чтобы впоследствии я мог выполнять настоящие упражнения магов.
Он описал цель магов как «предельно сложный проект: вывести человека из состояния ограниченного восприятия, чтобы вернуть ему контроль над своими чувствами и дать ему возможность вступить на путь сохранения энергии».
Карлос настаивал на том, что все, что делает воин, должно быть пронизано крайне необходимым чувством практичности. Выражаясь другими словами, он должен всецело сосредоточиться на реальной цели людей – Свободе.
«Воин не может позволить себе терять время, потому что вызов осознания является всеобемлющим и требует быть максимально алертным двадцать четыре часа в сутки».
В моих отношениях с ним и другими людьми знания я был свидетелем событий, которые с рациональной точки зрения назвать можно только экстраординарными. Однако для магов такие вещи, как видеть ситуации, происходящие на больших расстояниях, знание событий до того, как они произошли, или путешествие в параллельные миры являются абсолютно нормальными при выполнении определенных задач. Пока мы не испытаем все это лично, мы неизбежно примем их за фантазии или, в лучшем случае, за метафоры.
