Книга рассказывает о методе юмейхо, относимом к хиропрактие, созданном Масаиуки Сайонжи в конце 20-го века в Японии, в результате синтеза известных восточных систем оздоровления через тело и пути гармонизации, авторство которого приписывается отцу Чань-буддизма Бодхидхарме, но берущего истоки, по мнению автора, в изначальном культурном слое цивилизации, известном как Арийский.
Автор книги – врач и исследователь Константин Задорожников, мастер юмейхо, ученик Масаиуки Сайонжи. Двадцатилетний опыт практики и тринадцать лет преподавания этого метода позволил автору рассказать о юмейхо не только в классическом варианте, но и выходя за его рамки, представляя юмейхо уникальным образцом интегральной медицины, в лице создаваемого им стиля «фьюжн-юмейхо».
Появление книги ценно уже тем, что информации о юмейхо, в сравнении с большинством оздоровительных практик, в общем, мало. Но интересно еще и то, что в этой книге юмейхо предстает в неожиданном ракурсе, раскрывающем его ранее не освещавшиеся аспекты и показывающем его значимость для всей цивилизации планеты на непростом и торжественном этапе ее развития – в преддверии грядущего перехода в новые энергетические условия. Это обусловливает целесообразность выведения юмейхо, в его специально адаптированном варианте, за узко профессиональные рамки, открывая возможности для пробужденных и ищущих, не имеющих специальной подготовки, использовать метод в качестве практики гармонизации в общем движении сохранения и дальнейшего развития цивилизации планеты.
Эта книга, в контексте многогранности явления юмейхо, рассказывает о самых разных разделах антропософии – тантре, кармической коррекции, проблеме женщин и миссии по ее возрождению, факторе Майя, проблеме 2012 года и миссии юмейхо в сохранении генофонда человечества на переходном периоде цивилизации на новый уровень эволюционного развития и многие другие.
Автор с Масаиуки Сайонжи в Токио, 1996 г.
Почему важное? Потому, что читатель, считающий предисловие неважным, уменьшает шансы понять книгу, а, следовательно, прочесть до конца, чем увеличивает шансы своего погребения на соответствующей странице недочитанной книги, и особенно досадно, если это происходит сразу после непрочитанного предисловия…
Юмейхо-терапии почти четверть века. За это время метод стал известен во всем мире. Вместе с тем, о нем знают еще довольно мало. Но нынешнее состояние цивилизации отличается особой динамичностью, и вот, едва успев утвердиться, Юмейхо, по обыкновению традиции Востока, начинает давать начало стилям и школам. Все, что получает развитие – выдерживает экзамен на живоносность и жизненную ценность. И это в полной мере относится к Юмейхо.
В классическом варианте метод Масаиуки Сайонжи вошел в жизнь автора этих строк в 1992 году. Последующие годы работы, вместе с профессиональным ростом, принесли видение юмейхо в неожиданно новых аспектах, и это позволило заявить о нем, как об интегральном методе оздоровления и чрезтелесной гармонизации и начать разработку собственной его версии. Знаковым этапом этого пути стало 1 июня 2007 года. Это было настоящим озарением, когда весь опыт моей врачебной, целительской и научно-исследовательской работы мгновенно сконцентрировался, и пришло понимание сути той лепты, которую можно внести в общее дело – гармонизацию человека с галактическими ритмами в контексте знакового космического явления – трансформации глобальной биосистемы по имени Человечество. «Фьюжн-массаж» – возникло в сознании и сразу же – на дисплее компьютера: пальцы, словно сами собой, набрали эти слова на клавиатуре…
«Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели», – это мудрое изречение принадлежит Льву Николаевичу Толстому.
Бессмертная основа это тонкоматериальные составляющие человека, духо-душевный комплекс, по одному из прижившихся определений в эниологии – науке, изучающей энерго-информационные процессы Вселенной. Благодаря энио-исследователям, существование объектов и явлений тонкого мира переходит, преодолевая сопротивление ортодоксов, в область науки доказательной. Теперь с помощью приборов стало возможным регистрировать, почти видеть, эти составляющие человеческого организма, которые в эзотерической традиции относили к т. н. эфирному и астральному телам…
Хиропрактика, в широком понимании, имеет объектом своей деятельности физическое тело. Избирает ли, таким образом, человек путь совершенствования исключительно тела? Можно сказать, да, но, исходя из понимания трехсоставности биосистемы человека, становится очевидной возможность совершенствования «бессмертной основы» через работу над ее временной, бренной оболочкой. Результат достижим благодаря взаимосвязанности данных составляющих триединства.
Именно по причине интегральности любого объекта в его триединстве, любое же действие в физическом мире является интегральным, поскольку, так или иначе, затрагивает работой своей все эти планы бытия, и в таком случае, любой возможный инструмент для этого действия по существу интегрален. Человеку присущ творческий подход, и он стремится выбрать лучший инструмент из возможных, или создать таковой. При этом в понятие «лучший» вкладывается смысл интегральный, синтетический. Именно синтез дает возможность соединять опыт наработанного, выбирая оптимальное и применяя его к постоянно меняющимся условиям жизни. Поступать так – значит продвигаться, совершенствуясь. Это соответствует принципу эволюции – главному жизненному принципу на планете, а значит, это – путь развития, и его результаты животворны.
Взаимозависимость духовной структуры и физической объясняют фразы «Бытие определяет сознание» и «В здоровом теле здоровый дух», они суть зеркальны. Воздействие на тело есть опосредованное воздействие на душу, так как тело оживотворяемо ДУХОМ и содержит душу, то есть, может рассматриваться, как, своего рода, часть души. В таком случае, даже если декларировать хиропрактику в качестве инструмента для работы исключительно на физическом уровне, то понятно ее опосредованное воздействие через тело на уровни более тонкие.
Здесь мы можем говорить о степени совершенства инструмента. По-моему, ее показателем должна являться степень его универсальности. Это значит, что набор средств, входящих в методику, должен быть при значительной информационной емкости минимальным по количеству элементов и максимально простым по существу (т. е. легко доступным для понимания и выполнения). Это дает возможность применить инструмент в любых условиях. И это же дает возможность применить его творчески. Творчество относится к Единому Пути противодействия энтропии, хаосу. Юмейхо и его продолжение фьюжн-юмейхо принадлежат к таким универсальным инструментам помощи человеку на пути совершенствования и оздоровления – пути, по сути, едином.
