Марпа Чоки Лодро - Жизнь махасиддхи Тилопы

Жизнь махасиддхи Тилопы
Название: Жизнь махасиддхи Тилопы
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Тибетский буддизм | Вероучения в буддизме
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Жизнь махасиддхи Тилопы"

В книге представлено жизнеописание индийского тантрика Тилопы (988—1069 гг.), одного из 84 махасиддх. Текст составлен Марпой Чоки Лодро (1012—1097 гг.), тибетским ламой и переводчиком, одной из центральных фигур тибетского буддизма «второй волны».

Бесплатно читать онлайн Жизнь махасиддхи Тилопы


Переводчик Юрьева Н.В.

Дизайнер обложки Юрьева Н.В.


© Марпа Чоки Лодро, 2020

© Юрьева Н.В., перевод, 2020

© Юрьева Н.В., дизайн обложки, 2020


ISBN 978-5-0051-5665-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ЖИЗНЬ МАХАСИДДХИ ТИЛОПЫ1


– 0-

За пределами всех слов, в пространстве существуют три тела, танцующие девять танцев2. Они освобождают преданного. От них расходится безбрежное море без единого дефекта, волны которого – дакини этих трех тел.

Из этих вод появляется лотос – великое блаженство – это манифестации Праджнябхадры3, защитника живых существ, и махапандиты Наропы, который прошел через двенадцать тяжелых испытаний, – им я кланяюсь.


Сокровищница трех тел предназначена тому,

Кто запечатает ее без невежества

И узрит код к шифру дакинь

И Три Драгоценности.


Драгоценность введения, исполняющая желания,

Покажет дхармакаю,

Драгоценность состояния сна, исполняющая желания,

Покажет самбхогакаю,

Драгоценность передачи, исполняющая желания,

Покажет дхармакаю во всей ее красе.


Солнечный свет устной традиции, идущей прямиком от дакинь,

Наводит ужас на демона Раху.

Я сочинил сей текст для Доде,

Пусть же дакини простят и благословят4 меня.


Наставления этой традиции – это не учение для всех,

Ведь даже будучи очень голодным ты не будешь есть своих родителей,

Даже ради большой прибыли не будешь торговать отравленной пищей,

Даже пытаясь поразить других, не будешь вынимать сердце из груди.


Устная традиция дакинь состоит из трех частей: 1) качества обучающего учителя, 2) качества обучаемого ученика, 3) изучаемая Дхарма. Что касается первого пункта, то учителем должен быть тот, кто имеет за собой цельную традицию, кто обладает состраданием и прочими качествами. Второе – ученик должен обладать потенциалом для достижения состояния будды в данной традиции, в данной жизни, в данном теле и т. д. Что касается третьего, то Дхарма должна обладать тремя характеристиками: внешнее – передача, наставления по нирманакае, устраняющие сомнения; внутреннее – стадия зарождения, наставления по самбхогакае; тайное – путь освобождения, наставления по дхармакае.

Кроме того, существуют наставления по нирманакае, куда входят учение Джнянадакини по дхармакае и учение сиддхов по нирманакае. Первое будет объяснено позже – то, как Джнянадакини входит в три тела, схоже с тем, как все будды входят в три тела. Что же касается второго, совершенного освобождения в традиции сиддхов, то это и есть метод обретения освобождения в случае Тилопы, и здесь четыре раздела: 1) его человеческое тело, 2) его проявление в образе Чакрасамвары, 3) становление Чакрасамварой; 3) обретение тел всех будд.

– 1-

Первый раздел. Человеческий род великого Тилопы обладает четырьмя качествами. Они таковы: 1) он получил подсказку от дакини, искал гуру и практиковал до достижения, 2) он покорил дакинь и испросил у них учения – эти два есть толковательное описание; он проявил себя 3) как практик, не имеющий человеческих гуру и 4) в нескольких манифестациях – эти два есть полное описание5.

– 1.1-

Итак, первая глава о Тилопе. Его отцом был брамин Салва, матерью – браминка Салданма, сестрой – браминка Салва Гронма. Они жили в городе Джаго6, в Захоре, в восточной Индии. Так как у родителей никак не рождался сын, они посещали все святые места в их родном городе и за его пределами, молились и делали подношения. Так у них родился сын. В тот момент свет охватил всю восточную Индию, и поэтому ему было дано имя Прабхасвара. Был приглашен астролог, который сказал:


Дэва этот ребенок, нага или якша7,

А может сам будда – я не знаю.

В любом случае его следует оберегать как зеницу ока.


Мальчику был обеспечен надлежащий уход. Но однажды, когда отца дома не было и остались только мать с сестрой, появился своего рода мираж. Мать посмотрела и увидела много уродливых женщин, которые хватали воздух ртом и передвигались с трудом, опираясь на палку. Мать очень испугалась, решив, что это демоны и что ее маленький сын может умереть, но одна из женщин сказала:


Как бы ты ни заботилась о нем,

А смерти ему не избежать.


Тогда мать спросила:

– Что я могу сделать для него?

Они сказала, обратившись к ребенку:


Дитя! Паси буйволов и читай сутры.

И к тебе придет предсказание дакинь.


И они исчезли.

Когда мальчик подрос, то так и поступил. Как-то раз он пас буйволов, и тут перед ним появились те же самые женщины и стали расспрашивать его о роде, месте рождения и родителях.


Моя родина – Джаго, что на востоке,

Мой отец – брамин Салва,

Моя мать – браминка Салданма,

Моя сестра – браминка Салдром,

А я – брамин Прабхасвара.

Это дерево алоэ.

Я читаю сутры – изучаю Дхарму.

И смотрю за буйволами, чтобы заработать себе на жизнь.


Женщины, услышав это, сделали вид, что разозлились и сказали:

– Ты сам себя не знаешь!


Твоя родина – Уддияна, что на западе,

Твой отец – Чакрасамвара,

Твоя мать – Ваджраварахи8,

Твоя сестра – Я, Сукхада,

А ты – Панчапана.

Не паси буйволов, животных,

А ступай в лес деревьев бодхи

И паси там буйволов опыта!


Он ответил:

– Как я найду это место?

– Отправляйся в кладбищенские земли Салавихара и там все поймешь.

На юге было кладбище Салавихара, благословленное Махешварой. Мальчик пришел туда как раз тогда, когда местные и пришлые дакини проводили ганачакру9. Там он получил наставления от Чарьяпы10.

Великий учитель Лавапа11 спел:


Я двенадцать лет спал

На углу улицы в большом городе,

Прежде чем достиг совершенства в Великой печати (Махамудре)!


(От Лавапы) мальчик получил учение о ясном свете. Когда он пытался найти Нагарджуну12, то встретил в одной хижине Матангипу, йогического мастера по аскетизму.

– Мальчик! Нагарджуна отправился обучать Дхарме короля гандхарвов и вместо себя оставил меня. – Тогда мальчик поднес йогину мандалу и попросил учения. В ответ йогин показал ему настоящую мандалу Шридурги-самаджи и дал посвящение. Затем, слушая объяснение тантры13, мальчик увидел реальность мыслительной деятельности.

В храме, где его дядя по обычаю читал Шатасахастрику14, появилась женщина15 и спросила:

– Ты все понял?

– Нет.

– Ну что ж, я тебе объясню, – и она дала объяснение прочитанного. Затем она дала ему передачу энергии Хеваджры и Чакрасамвары и объяснила эти тантры16. Затем она сказала:

– Так их видит Луипа, так что ты должен медитировать на них.

– Но мой дядя не разрешает мне медитировать.

– Перевяжи Шатасахастрику веревкой, кинь за дверь храма в воду и веди себя как безумный. Так и медитируй! Мое благословение защитит Шатасахастрику от повреждений, – и он сделал в точности, как она сказала. Шатасахастрика осталась невредимой, но его самого стали обзывать чокнутым и побивать. Далее он приступил к практике двух стадий17, пытаясь в мыслях не отделяться от природы Сугат


С этой книгой читают
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Целых пять лет понадобилось Грэю, чтобы добраться до своего детища – города Вольный. Всё это время, ему приходилось ожесточённо бороться за свою новую жизнь, против всего остального мира. В результате на острове свободы, появился измордованный жизнью человек, с куском льда вместо горячего сердца. Как сложится его дальнейшая судьба и сможет ли Грэй остаться прежним неисправимым романтиком, после стольких испытаний, не знает даже сам Вечный.
Роман "Челленджер" – о поколении хайтека; тех, кто родился до того, как появилась их профессия. Высокие технологии преображают не только окружающий мир, но и своих создателей – поколение Челленджер, детство которого началось со взлёта и гибели космического корабля, и которому слишком знакома внутренняя пустота, сравнимая лишь с Бездной Челленджера – самой низкой точкой поверхности Земли, расположенной в Марианской впадине. Содержит нецензурную бр
Мне, как министру по делам попаданок, необходимо организовать отбор для короля драконов. Вот только от одного его взгляда сердце начинает биться сильней, а ноги перестают слушаться. Но во-первых - я профессионал, во-вторых - я лучший организатор, и все чувства вне списка. Главное - вновь в него не влюбиться. Жить в чужом мире среди драконов и так тяжело, а лишаться работы из-за бывшего совершенно не хочется. Так что я помогу ему, а затем и свою л
Устраиваясь на работу в крупный холдинг, Маргарита не подозревала, что будет так трудно. Сколько же здесь мужчин! Яркая внешность Маргариты становится источником проблем, а открытый характер и доверчивость загоняют её в ловушку. Похоже, на девушку началась настоящая охота. *** Это вторая книга из цикла «Крепкие напитки»