Отборные места Писания проясняют далее рассматриваемые отсылки вселенной "Звёздные Войны".
В Старом Завете присутствует пророчество о "том дне", которым так называется апокалиптический Судный День явления Христа Бога, поражающего левиафана/дракона эффектным оружием. Ис.27:1 "В тот день[Судный]Господьмечом Своим грозным, великим и могучим, поразит левиафана, змея коварного и извивающегося, – убьёт Он дракона, который в море."
В одном из пророчеств упоминается ночь заклинателей, способных разбудить левиафана ото сна. Ив.3:8 "Да проклянут эту ночь заклинатели дней, способные разбудитьлевиафана."
В большинстве упоминаниях о левиафане, тот сопоставляется с Богом и пищей, в итоге оставляясь жителям пустыни. 3Е.6:52 "Левиафанудал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищей тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь." Пс.103:25-27 "Вот великое и пространное море, в котором нет числа пресмыкающимся, животным большим и малым. Ходят по нему корабли, резвится творение Твоё – левиафан. Господи, все к Тебе обращают взор, чтобы Тыдал им пищу их в своё время." Пс.73:14 "Ты сокрушил голову левиафана, отдав его в пищужителям пустыни."
Бог достаточно подробно описывает левиафана, при этом сопоставляя его с Собою. Ив.40:20-27;41:1-26 "Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкой схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: впредь не будешь. Надежда тщетна: не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицом? Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Моё. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас; крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Брюхо его словно острыми черепками покрыто, ползёт он по грязи, как молотильные сани. Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости."
В Библии левиафан символизирует следующие явления. Богоборческие царства: Вавилон, Египет, Империя Рима, Царство Антихриста, и им подобные. Богоборческие земные власти: те или иные организации, тайные оккультные общества; фараоны, цари, императоры, антихристы, сам Антихрист, Сатана и тому подобное. Суровые, преимущественно старозаветные представления о Боге, Его соответствующие проявления и попущения, имеющие лишь воспитательный характер, а не истинное представление о Боге.
Вселенная. На планете Татуин был огромный змеевидный крайт дракон с акульей мордой плюющейся кислотою, которого маршал Кобб назвал именованием "левиафан". Кобб и Дин вместе с могущественным Дитя, а также с таскенами, разбудили левиафана чтобы сразить. Пожертвовав для этого рогатым животным – банта, возложив на того двенадцать комплектов взрывчатки. Левиафан перемещался в волнистых песках Дюнного Моря словно плавая в воде, поглотив в своё чрево банту со взрывчаткой. После взрыва которой, в чреве обнаружилась огромная жемчужина, обладающая мистическим свойством кайбер кристала. Тогда же, тушу и ихор левиафана оставили жителям пустыни – таскенам.>[1]
Мотив. Сюжет главы отсылает к мотиву жертвы Христовой, его Тела и Крови. В оригинале высказывания, представлено слово "ichor" «ихор», являющееся термином греческой мифологии, которым обозначается кровь божества. Имя "Din" «Дин» является транскрипцией еврейского слова "דין" «ДИН» на латиницу, означающего: судья [Израиля], суд [Божий], закон [Божий].
Краткомотив. Дин: Судья Израиля; Суд и Закон Божий; надзиратель Козла Отпущения. Кобб – маршал/судоисполнитель: Божий судоисполнитель. Могущественное Дитя: проявления Божественного Дитя – младенец Иисус Христос, Бог Сын Спаситель Помазанник. Жертвенный банта: проявления Христа – Овен Заместительной Жертвы, Пасхальный Жертвенный Агнец, Козёл Отпущения.
Татуин – планета: Святая Земля Обетованная Израиля – Палестина, Ханаан/Кэнан. Пустыня: пустыня Козла Отпущения; Синайская Пустыня скитаний израильтян; материальная и духовная пустыня Израиля.
Поглощение жертвенной банты: сошествие жертвенного Агнца/Христа во Ад. Взрывчатка: оружие Судного Дня. Двенадцать комплектов взрывчатки: проявления Божьего народа двенадцати патриархов Израиля – прообраз Божьего народа двенадцати апостолов Христовых.
Таскены – жители пустыни: жители пустыни Библейского левиафана; заклинатели – пробудители левиафана. Дюнное Море: водное море. Змеевидный дракон/левиафан с акульей мордой: Библейский левиафан – суровые проявления Бога; попущения злу, Сатане, земной власти, царству; Дьявол/Сатана, Дракон, Змей, Червь, Азазель; огромная рыбина Ионы.
