Валерий Стерх - Библейская хронология

Библейская хронология
Название: Библейская хронология
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Общая история | Религии / верования / культы | Документальная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Библейская хронология"

Книга «Библейская хронология» представляет собой попытку воссоздания библейских дат и летоисчисления. Чтобы решить данную задачу, понадобилось заново произвести хронологические расчеты и взаимоувязать их друг с другом. Результат оказался положительным. Эти расчеты и пояснения к ним приводятся в виде, доступном для перепроверки любознательным читателем. В заключительной части книги рассматриваются проблемы реформирования церковного календаря и возможные варианты их решения.

Бесплатно читать онлайн Библейская хронология


© Валерий Стерх, 2019


ISBN 978-5-4483-8231-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

На протяжении многих веков неоднократно предпринимались попытки воссоздания библейских дат и летоисчисления. По разным причинам единства мнений нет до сих пор. В этой книге коротко освещены вопросы ветхозаветной хронологии, а также более подробно рассмотрена хронология эпохи Иисуса Христа. Основным недостатком различных версий новозаветной хронологии является их неполное соответствие Четвероевангелию или историческим свидетельствам. Чтобы решить данную задачу понадобилось заново произвести хронологические расчеты и взаимоувязать их друг с другом. Результат оказался положительным. Эти расчеты и пояснения к ним приводятся в виде, доступном для перепроверки любознательным читателем. В заключительной части книги рассматриваются проблемы реформирования церковного календаря и возможные варианты их решения.

Раздел 1. Введение в хронологию

Календарные системы

В основе хронологии лежит календарь. В основе же календарей лежат солнечные и лунные циклы. Эта простая истина излагается уже с первых страниц Библии:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт 1:14—19).

Различают календарные системы трех типов: солнечные, лунные и солнечно-лунные. Тем не менее, на их основе было создано множество вариантов календарей. Ниже рассмотрим только те из них, которые необходимы для расчетов библейской хронологии.

Юлианский календарь

Реформу римского календаря провел в 46 году до н. э. Гай Юлий Цезарь (100 – 44 годы до н.э.). В основу этого солнечного календаря была положена средняя продолжительность года равная 365,25 дней. Поскольку в календарном году может быть лишь целое число дней, то для обычного года приняли продолжительность 365 дней, а для каждого четвертого (високосного) – 366 дней. Календарь был введен с 1 января 45 года до н.э., пришедшееся на новолуние. При императоре Октавиане Августе (63 год до н.э. – 12 год н.э.) в юлианский календарь внесли небольшие поправки, после чего он в неизменном виде использовался во многих странах, пока не был заменен на григорианский календарь.

Длительность месяцев в юлианском календаре: 1. Январь – 31 день, 2. Февраль – 28 дней (в високосном году – 29 дней), 3. Март – 31 день, 4. Апрель – 30 дней, 5. Май – 31 день, 6. Июнь – 30 дней, 7. Июль – 31 день, 8. Август – 31 день, 9. Сентябрь – 30 дней, 10. Октябрь – 31 день, 11. Ноябрь – 30 дней, 12. Декабрь – 31 день.

Именно юлианский календарь использовался в эпоху Иисуса Христа. Затем данный календарь был принят в христианской Церкви. По этим причинам, а также с учетом простоты и удобства, дальнейшие расчеты мы будем производить преимущественно в датах юлианского календаря.

Счет дней в римском календаре

В древности у римлян применялся особый способ счета дней в месяце. Первый день месяца назывался календами (calendae или kalendae). Средний день месяца назывался идами (idus). Девятый день перед идами при включительном счете назывался нонами (nonae). Первоначально календы, ноны, иды примерно совпадали соответственно с новолунием, первой четвертью луны и полнолунием. В дальнейшем это соответствие нарушилось, но традиция наименования дней еще долго сохранялась. День перед календами, нонами, идами именовался кануном (pridie). Остальные дни считались в обратном направлении: столько-то дней до нон, ид или календ. В високосном году дополнительный 366 день вставлялся между 23 и 24 февраля, он назывался «bis sextum kal. mart» («дважды шестой до мартовских календ»). Год при этом именовался «annus bissextus», откуда и образовался термин «високосный год».

Такое положение дел сохранялось долгое время даже после реформы календаря Юлием Цезарем.


Точки отсчета

Выше несколько раз был упомянут счет лет от н.э. («от нашей эры» или «от новой эры»). Когда-то эта точка отсчета лет называлась «от Рождества Христова», ее введение произошло благодаря монаху Дионисию Малому (ок.470 – ок.544). Потом оказалось, что Дионисий ошибся, однако в силу традиции счет от этой точки сохранился. Мы также не будем отступать от этой традиции и все даты, кроме оговоренных особо, будем приводить в данной системе. Более подробно об эре Дионисия Малого будет рассказано в разделе 3. Пока же отметим, что годы позднее этой точки отсчета называются годами от н.э., а годы ранее этой точки – годами до н. э. Иначе говоря, 1 году н.э. предшествует 1 год до н. э. При этом в обычном (историческом или хронологическом) счете «нулевой год» отсутствует. Однако это не всегда удобно, поэтому нередко используется так называемый астрономический счет лет, в котором 1 году до н.э. соответствует нулевой год, 2 году до н.э. соответствует минус 1 год и так далее. Этот способ лучше подходит для расчетов.

До введения счета лет от н.э. использовались другие точки отсчета. Существовали: счет по олимпиадам, летоисчисление от основания Рима, счет от правления императора, летоисчисление от Сотворения мира (в разных вариантах) и другие.

От основания Рима

До введения эры Дионисия нередко использовалась эра от основания Рима или «ab urbe condita» («от основания города»). Марк Теренций Варрон (116 – 27 годы до н.э.) популяризировал начальную точку этой эры, соответствующую 21 апреля 753 года до н.э.

Перевод года от основания Рима (a.u.c.) в год н.э. производится по формуле:

R = auc – 753

Например, 750 год a.u.c. соответствует -3 году н.э. по астрономическому счету или 4 году до н.э.

Счет по олимпиадам

Еще одним способом счета лет в древности являлся счет по олимпиадам. Поскольку олимпиады проводились раз в четыре года, то год обозначался: первый (второй, третий, четвертый) год такой-то олимпиады. Точка отсчета первого года первой олимпиады соответствует 1 июля 776 года до н.э.

Перевод года по олимпиадам в год н.э. производится по формуле:

R = [(Ol – 1) * 4 + (t – 1)] – 775,

где Ol – номер олимпиады, а t – номер года олимпиады.

Например, 4 год 48 олимпиады (Ol. 48.4) соответствует -584 году н.э. или 585 году до н. э. В этом году произошло Фалесово солнечное затмение (см. Плиний Старший. Естественная история, 2,12).

Египетский календарь


С этой книгой читают
С помощью Библии и общепринятых научных теорий происхождения Вселенной и человека автор отвечает на вопрос: действительно ли наука несовместима с религией или эти два разных взгляда на мир являются важными дополнениями друг друга? Читатель получит объемный взгляд на основные факты и гипотезы возникновения и развития Вселенной, включая теорию эволюции, ведь если вдуматься – отрицание эволюции несовместимо с Библией. В книге учтены наиболее достове
Настоящая работа является опытом соединения четырех канонических Евангелий в единое повествование. Поскольку в качестве содержательной части использовались только слова и фразы из Четвероевангелия, то получившийся текст оказался полностью собранным из канонических Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; это и определило название «Соборное Евангелие».
Книга «Апокалипсис. Тысячелетие (Хилиазм и хиллегоризм)» посвящена одному из самых спорных и загадочных отрывков Откровения Иоанна Богослова – 20 главе, – содержащей описание «тысячелетнего Царства». В книге представлен анализ традиций толкований этого пророчества на основе письменных источников, некоторые из которых впервые были переведены на русский язык для данного исследования.
Книга «Апокалипсис. Толкование XXI века» посвящена изъяснению самой таинственной книги Нового Завета – Откровению апостола Иоанна Богослова, которая содержит в себе пророческие эсхатологические видения грядущих событий, предшествующих концу мира. Толкование сочетает как древнюю святоотческую традицию, так и современный подход, учитывающий уже сбывшиеся пророчества.
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Аўдзій – адзін з меншых прарокаў, сучаснік Ераміі і Езекііля. Кніга прарока Аўдзія займае чацвёртае месца ў шэрагу кніг меншых прарокаў і складаецца з адной главы. Лічыцца, што кніга была напісана падчас Вавілонскага палону. Усе без выключэння прароцтва Аўдзія накіраваны супраць эдаміцянаў – народа, які жыў на паўднёвы ўсход ад Юдэі і прыняў удзел у разрабаванні Іерусаліма ў 586 г. да н. э.
Иона – пророк, очевидно, жил в годы правления израильского царя Иеровоама (931-910 гг. до н. э.). Иона проповедовал об усилении и победах израильтян при царе Иеровоаме. В книге пророка Ионы, состоящей из 4 глав, автором которой мог быть и сам Иона, рассказывается о том, как он проповедовал в Ниневии, столице Ассирии. Есть мнение о том, что Книга пророка Ионы возникла после возвращения евреев из вавилонского плена, то есть между 400—200 гг. до н.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Книга «Берлин – Москва» (2003) немецкого журналиста и писателя Вольфганга Бюшера рассказывает об особого рода «путешествии на Восток», о пешем восьмидесятидвухдневном пути к пониманию себя и других на переходе от Берлина до Москвы.
Библиотечка Международного полярного года (2007–2008) пополняется переизданием дневников штурмана полярной экспедиции Брусилова на судне «Св. Анна» В. Альбанова. И не случайно. Альбанов – единственный, не считая матроса Конрада, уцелевший член экспедиции. Покинув борт закованного во льдах судна, он во главе отряда из десяти человек устремился к Земле Франца-Иосифа, чтобы попытаться найти людей и организовать помощь оставшимся. Шансов не было ника
Даан ван Кампенхаут – уникальный практик, который соединил в своей работе шаманизм и системные расстановки. Ритуалам он учился у настоящих шаманов, а расстановкам у самого основателя метода Берта Хеллингера. Эта книга приглашает читателей к исследованию опыта души, минуя аналитические объяснения, что делает ее уникальной как для специалистов, так и для всех, кого интересуют глубокие философские и духовные вопросы, касающиеся исцеления.В формате P
Посмотрите на счастье с новой стороны и возьмите управление судьбой в свои руки, ведь только так можно прийти к желаемому результату. Елена Сюрр – мастер трансформаций. Кладезь знаний, собранный в этой книге, проведет вас по пути от неуверенности и тревоги к счастью и благополучию. Елена делится умением любить себя и покорять мир, жить в потоке и получать желаемое беспрепятственно. С этой книгой построение отношений станет удовольствием!В формате