Евангелие от Иоанна 18 Ин 37 Иисус Христос сказал: «Я на то родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» На что Понтий Пилат задает вопрос, оставшийся без ответа: «Что есть истина?» В каждом обществе существуют законы и правила поведения, принимаемые людьми, стоящими в его главе. Человек, придерживающийся атеистической точки зрения, уверен, что земная жизнь заканчивается небытием, это дает ему возможность оправдывать себя во всем и думать больше о своих интересах, а будучи наделенным властью, подвигать к этому других. Тем, кто уверен в своей безнаказанности, при таком понимании проще сменить убеждения служить во благо людям на противоположные. Атеизм теоретически опасен возникновением противоречивых взглядов, которые кратко можно описать, как «за все хорошее против всего плохого»; при таком общем понятии стираются границы понимания добра и зла, так как определения хорошего и плохого изменяются и часто отличаются в крайней степени, где иногда предполагаемое доброе является разрушающим. Верующий в Бога человек уверен во всемогуществе Того, Кто все создал, осознает, что в будущем его ждет воздаяние за сделанное при жизни. Соответственно, религиозность придает главный стимул – держаться принципов, которым учит конкретное учение, а все религии утверждают о своем добром начале и борьбе со злом, где Бог – источник и абсолютное добро.
Существуют три основные мировые религии: иудаизм, христианство и ислам, но за время их существования они разделились, и в результате появились учения, каждое из которых утверждает, что оно и есть истина от Бога, данная людям, цель которого – наставить человека держаться стороны света. Но так же, как понятие «за все хорошее» в своей неконкретности неопределенно, так и общее понимание о добре не имеет четких границ не только с атеистическими принципами, но и между религиозными концессиями. Рассматривая законы и постановления в разных религиях, становится понятно, что это часто отличающиеся определения, направляющие верующих. Большое количество религиозных течений со многими разногласиями между собой легко может ввести в заблуждение. И даже внутри одной концессии, например, в христианстве, существует множество ответвлений, которые, однажды отпав от Вселенской Церкви, или другого, ранее отделившегося направления, вносят непонимание фундаментальных основ. Тогда человек, приобщившись к какому-либо учению, должен задуматься, насколько оно достоверно. Не может быть, чтобы доступная всем истина отсутствовала, так как это означало бы в масштабах человечества одобрение принципа поиска удобной веры, когда мы можем подбирать религию себе по интересам. Такое понимание не способствует духовному развитию и близко к атеизму.
При большом количестве учений необходимо понимать, что именно является определяющим истину в самых важных вопросах как внутри учения, так и между концессиями. После Всемирного потопа Бог дает человеку возможность возродиться на Земле. С того времени прошли многие тысячелетия, когда Господь заключил с Ноем завет, и от него пошел род человеческий. Вначале знание и память о Боге, затем вера в него, а в периоды крайнего заблуждения вера в другие высшие силы, это всегда присутствовало в человеческом обществе и влияло на его развитие. Появляющиеся учения и религии, чтобы быть убедительными, должны иметь основание, откуда и по какой причине они произошли; без признания этой последовательности, подтвержденной историческими фактами и в пророчествах прошлых писаний, теряется смысл возникающего учения. Появившееся ниоткуда не может нести истину о происхождении всего и смысле жизни человека. Соответственно, все мировые религии утверждают об имеющихся причинах своего рождения и, признавая в прежних писаниях историю сотворения с Божественным словом, сказанным ранее, утверждают, что являются продолжением этого.
Рассматривая религиозные направления, мы можем, изучая историю их появления и смысл содержания, прийти к уже первоначальным достоверным выводам и установить, какое из них есть неискаженное слово Божие. Иначе, если не анализировать и не рассуждать о причинах и происхождении религии, истина, данная Богом человеку, затеряется в окружающей ее неправде. В иудаизме, христианстве и исламе, особенно в христианстве, образовалось множество направлений, отличающихся между собой. Сравнивая религии, нужно в первую очередь изучать письменные источники, они первостепенны, обращать внимание на то, когда они были написаны, что этому предшествовало, основания и причины возникновения на тот период времени их появления.
О Божественном сотворении окружающего мира говорилось во все времена, и главным образом это определяло порядок жизни людей. Так, святой князь Александр Невский укреплял дружину словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные – с оружием, иные – на конях, а мы имя Господа Бога нашего призываем». Многие известные исторические личности говорили о своей вере в Бога. Ученый Галилео Галилей: «Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Все, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы Божественным словом: Библия – по внушению Духа Святого, а природа к исполнению Божественных велений». Физик Макс Планк: «…Когда религия и наука исповедуют Веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая – в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга». Знание подобных взглядов известных людей должно нас подвигать разобраться в самом важном.
Если говорить о причинах и смысле всего, их почти две тысячи лет назад раскрыл Господь Иисус Христос, и правда на все времена открылась людям. Удивительно слышать, когда обсуждают, в том числе международные проблемы, вопрос: «Отчего так происходит?». Кто-то умалчивает основную причину, другие не осознают реально происходящего, смысл которого – борьба за человеческую душу. Мы с каждым новым этапом развития все дальше уходим от понимания первопричины всего. Ф. М. Достоевский писал: «Если Бога нет, то все дозволено». Это простое утверждение доступно пониманию каждого.
