С тех давних времен китайский народ, существуя в столь сложных культурно-исторических условиях, искал путь к здоровой и счастливой жизни, в которой огромную роль играло здоровье телесное и душевное – гармония Ян – Инь. Китайцы продолжали исследовать возможности противостояния неизбежным болезням и смерти, и китайская традиционная медицина зародилась именно на основе внутренней энергии «ци».
Изначально методы «цигун» были достаточно примитивны и просты. Они включали в себя простые упражнения регуляции вдоха и выдоха, а также способы задержки дыхания. Постепенно в практику добавлялись разные дыхательные упражнения, и в Древнем Китае люди стали замечать, что данная практика положительно влияет на здоровье. В древнекитайском трактате «Хуанди нэйцзин», раскрывающего тонкости традиционной медицины, писалось: «Когда ум спокоен и пуст, истинная Ци подчиняется вашим командам. Если поддержать ум здоровым, то опасность болезни превратится в ее безопасность». В главе «Дифференциальные способы лечения» этого же трактата писалось: «Для лечения болезни… подходят Даоинь и Аньцяо» (Даоинь и Аньцяо – два различных названия, данных «цигуну» в древние времена). И главное, важность внутренней энергии «ци» выражена в трактате словами: «Болезнь излечивается больше за счет восстановления сил, чем за счет медикаментов».
В трактате «Чжуан-цзы» в главе «Кэ и пянь» («Глубокие думы») было написано: «Вдыхаю-выдыхаю и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, практикующие Дао-инь, и люди, выращивающие тело… все это прекрасно». Это высказывание показывает влияние «цигун» на достяжение долголетия, повышения иммунитета и укрепления тела и организма.
При династии Хань «цигун» продолжал развиваться. В 70-х годах при раскопках могил близ г. Чанши нашли свиток со схемой упражнений «дао-инь», датированный ранним периодом Западной Хань. В трактате «История поздней Хань», в биографии мастера «цигун» Ван Чжэня было написано: «Ван Чжэню было почти сто лет, но лицо его лоснилось; он был похож на пятидесятилетнего. Мог выполнять упражнения утробного дыхания и утробного питания». «Утробное дыхание» означает отработку в позиции сидя внутренней циркуляции Ци, а «утробное питание» – это сглатывание образовавшейся во рту слюны.
В период правления обеих династий Цзинь, а также Северной и Южной династии, наблюдался определенный успех в области «взращивания жизни» («яншэн»). В трактате «Баопу-цзы», который написал Гэ Хун, говорилось: «Муж, практикующий Даоинь, может врачевать неизлечимые болезни, направлять Ци с нарушенной гармонией. Упражнения суть прохождение Ци через все органы».
В период Суй и Тан Чао Юаньфан написал в своей книге «О происхождении всех болезней» («Чжу бин юань хоу лунь») о 260 методах «даоинь» и «туна», которые являлись способами лечения разных заболеваний. В этой книге был описан способ лечения болезней четырех конечностей и живота (желудочно-кишечного тракта). Там говорилось: «При лечении четырех конечностей не следует предаваться хандре; в брюшной полости надо накопить Ци; надо приготовить ровную постель, тело вытянуть прямо, голову запрокинуть; одежду и пояс расслабить… Успокоить сердце, укрепить волю („И“), отрегулировать дыхание, не думать ни о каких делах, специально следовать вниманием за Ци, медленно прочищать телесные источники. При медленном прочищении телесных источников надо языком слегка облизать губы и зубы, затем проглотить слюну. Медленно-медленно ртом выдохнуть грязное Ци, носом втянуть Ци в горло, чтобы согреть его; выполнять движение помедленнее, нельзя делать их поспешно и с силой. Дождаться хорошей циркуляции, постепенно, понемногу увеличить полезность, так проделать 100 или 200 вдохов-выдохов, болезнь пройдет». Недаром великий поэт Бо Цзюйи в те времена написал стихотворение об источнике спокойствия: «Грея спину на солнце, сижу, закрыв глаза. Гармоничная Ци рождается во внешних покровах. Словно много выпил чистейшего вина. Либо будто погрузился в сон, устав от тяжелой работы. Внешний мир пребывает в согласии. Кости тела в удобной позиции. Внутри не возникает ни одной мысли. Озаренность вплоть до того, что забываешь о всем существующем. Сердце полностью сливается с пустотой». В этих словах поэт описал вхождение в мир спокойствия, который является фундаментом оздоровления.
