Во многих диссертациях по гуманитарным наукам во введении можно встретить перечисления противоречий, которые диссертант собирается разрешить в своём исследовании. Если не обращать внимание на небольшую разницу в словесном оформлении, то можно заметить, что почти все авторы указывают на противоречие между потребностями практики и отсутствием необходимой теории. Нигде не говорится о противоречии между ушедшей вперёд теорией и отстающей практикой, и понятно почему – это означало бы ненужность научного исследования. А если написал, что старая теория отстаёт от практики, то имеешь право создавать новую.
В реальности же гораздо чаще можно встретить обратное – отставание практики от теории. Чтобы убедиться в этом, надо сравнить темы диссертаций и проблемы, с которыми приходится сталкиваться в реальной жизни. Например, в диссертациях по педагогике уже сформировали все способности и пошли по второму кругу – сейчас формируют то же самое, но только под названием «компетенции». В исследовании вопросов руководства образованием уже добрались до проблем воодушевляющего управления. А что практика? А практика никак не может справиться с бесправием учителя, как перед детьми и их родителями, так и перед чиновниками разных рангов, которые вместо помощи учителям заваливают их заданиями по составлению никому не нужных документов. В оные времена нерадивых учеников вразумляли розгами, сегодня их функцию должны выполнять оценки, но у учителя отобрали и это средство воздействия на учеников, фактически запретив ставить неудовлетворительные оценки. А те, кто должен принимать практические меры, проблему обходит стороной, прикрываясь списком компетенций, формирование которых возложено на бесправного учителя.
Теория и практика живут своей жизнью не только в педагогике. Сколько изобретений не могут дождаться практической реализации, сколько диссертаций остаются не востребованными теми, для кого они предназначены! Но диссертанты указывают только на отставание теории. Но если противоречие между потребностями практики и отсутствием теории существует всегда, то зачем об этом сообщать? Это должно быть само собой разумеющимся.
Характерная особенность указываемых противоречий – отсутствие их формулировок: если практика и теория «произносят» противоположные «речи», то почему бы их не написать? Тогда будет ясно, над чем конкретно работает автор. Но какую «речь» может произнести отсутствующая теория? Противоречие между потребностью практики и отсутствием теории – это пустая фраза, к тому же, как видим, неверная.
Автореферат диссертации по объёму составляет примерно десятую часть диссертации, его функция – дать краткое описание того, что автор собирается исследовать, какие проблемы будут решены. Официально утверждённой формы авторефнаучных текстовератов не существует, но существует традиция указания актуальности, научной и теоретической новизны, практической значимости работы, её теоретической базы и методологических установок автора. Указание на отсутствие необходимой теории не содержит никакой информации о самой работе и никак не влияет на направленность и характер исследования, то есть не играет никакой методологической роли. Зачем же в автореферате писать ничего не объясняющие вещи? Вместо перечисления таких противоречий достаточно было бы назвать проблему, над которой работал автор. И во многих диссертациях так и делается. Почему же упорно указывают на противоречие между потребностями практики и отсутствием нужной теории, если можно об этом не писать? [Ответ на этот вопрос будет дан ниже.]
В этой книге рассматривается важнейшее понятие диалектики – «диалектическое противоречие».
Казалось бы, по диалектической философии написаны (особенно в советский период) горы книг, в которых рассмотрены все категории и законы; у самого Гегеля в трёх томах «Энциклопедии философских наук» представлена вся система его диалектики; а «Капитал» Маркса – наглядный пример применения диалектики, где он исследовал капиталистический способ производства. Можно было бы порекомендовать эту литературу в качестве методологии научного исследования – что тут можно ещё добавить?! Но тексты Гегеля неподготовленному читателю «не по зубам», а труд Маркса слишком объёмный и относится к политической экономии. То есть существует необходимость более понятного изложения содержания диалектического противоречия, описания его функций и способов применения в конкретных научных исследованиях.
Ещё одна причина, по которой необходимо обращение к этой категории. Дело в том, что с самого возникновения диалектика и диалектическая логика подвергались критике, которая продолжается и в наши дни. Но если раньше, после завершения споров, журналы и книги, в которых они освещались, оседали в библиотеках, и проблема со временем исчезала из внимания публики, то сегодня любая критика гуляет по просторам интернета и открывается каждый раз на запрашиваемое слово, увеличиваясь при этом количественно из-за возможности участвовать в обсуждении дилетантам всех мастей. Поэтому очень важно доказать несостоятельность этой критики, показать методологическую роль диалектической логики, в том числе и её главного понятия – «диалектического противоречия».
То же самое происходит и с пониманием самой философии: поисковые системы открывают сотни определений философии, её категорий и функций, среди которых на одно логически обоснованное утверждение приходятся десятки бездоказательных субъективных толкований. Под именем философии появляются учения, не соблюдающие принципов логической непротиворечивости и доказательности и просто откровенные глупости.
Сегодня это обстоятельство – серьёзный вызов всей культуре. Агрессивная реклама разных шарлатанов заполнила газеты и журналы, тем более она вольготно чувствуют себя в интернете, где от имени современной науки, выступают все кому не лень.
Как в этом болоте отыскать твёрдую почву тем, кто ещё не имеет нужных знаний и опыта, позволяющих отличать научные тексты от шарлатанских? И что можно для этого сделать? Пока на эти вопросы нет удовлетворительного ответа.
Цель данного пособия: просто и доступно описать одно из центральных понятий диалектики – «диалектическое противоречие», научить распознавать его и использовать в своей практической и познавательной деятельности. Для этого в пособии дано сравнение противоречий в формальной логике и в логике диалектической, показано их принципиальное отличие, а также описана мировоззренческая и методологическая роль диалектического противоречия в научном исследовании.
