Объективная необходимость
В своё время А. И. Герцен, Т. В. Плеханов философию Гегеля, в последующем всё учение Маркса-Ленина совершенно не напрасно называли не «арифметикой», а «алгеброй революции». «Арифметика» функцию развития общества пытается изучать в качестве исторической последовательности изменений: от единичного через частное к общему; от прошлого к настоящему и будущему, надеясь хоть когда-нибудь всё же постичь всеобщую для всех истину реального прогресса человеческого общества, если только «повезёт», пока такой вяло текущий естественный процесс господствующие материально богатейшие деструктивные силы общества не успеют переориентировать в свою пользу, далёкую от общенародных интересов. Практика показывает, что такой процесс исследований оказывается крайне хлопотным и не столь результативным. В основном подобный аналитический подход практикуется «западом», который безуспешно пытается поглубже закопаться в далёкую историю и там находить сомнительные оправдания для своего дальнейшего произвола. У «запада», капитализма нет будущего, ему слишком накладно руководствоваться губительными для него объективными законами развития природы и общества, международным правом, поэтому он пытается любой ценой, превентивными методами типа «хайле лайкли», прецедентным правом, спонтанно надуманными «правилами», «чужими руками», за соответствующие материальные вознаграждения взятками, узаконенным лоббированием, бесконечными недопустимыми санкциями и войнами обеспечивать своё дальнейшее господство над миром. «Западу» не остаётся ничего другого как попытаться исказить понимание истории в свою пользу, чтобы любым способом оправдать целесообразность последующего пребывания на планете своей антинародной идеологии «Цивилизованного варварства» личного материального эгоизма, личной материальной «заинтересованности», личной материальной власти, тотальных фейков, лицемерия, принуждения и паразитизма. «Алгебра» же в своих суждениях предполагает одновременно ещё и обратное, более образное, синтетическое движение познания ожидаемого будущего: от общего через частное к единичному. Для наиболее обобщённой оценки функции развития общества гораздо плодотворнее использование первой и второй производной данной функции, понимание наиболее естественных исходных предпосылок и конечных результатов всего последующего общественного развития. Представляется, что первая производная определяет необходимые условия для максимального развития общества путём разработки и реализации комплексных проектов обеспечения «прорывного» всенародного прогресса; вторая производная определяет точку коренного перелома в развитии общества, которая и приводит общество к достижению максимальных темпов его развития, когда судьбу дальнейшего развития общества станут определять уже личности полностью лично материально независимые, не лично материально «заинтересованные», а лично интеллектуально высокопрофессионально заинтересованные в достижении наивысших конечных результатов развития всего общества и каждого его отдельного коллектива, поэтому такие личности никогда и ни за какие деньги никто не сможет перекупить и поставить на путь личного антиобщественного «зарабатывания». Подобное достигается заменой личной материальной «заинтересованности» в своих «хозяевах» на личную интеллектуальную заинтересованность в достижении наивысших конечных коллективных, общественных результатов восторженного совместного коллективного творчества. Вот этим-то коренным переломом, в направлении обеспечения наиболее счастливого максимального процветания всего мирового сообщества, и является понимание марксистской «диктатуры пролетариата», призывающей: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», чтобы освобождёнными от сковывающих пут личной материальной зависимости от капиталистической системы «Цивилизованного варварства», скрывающейся под личной материальной «заинтересованностью», объединёнными усилиями всего цивилизованного мира, в едином порыве сплочённо добиваться всеобщих наиболее позитивных свершений, неизбежного перехода от заходящей в безнадёжный тупик агонии власти крайнего личного материального эгоизма буржуазного «Цивилизованного варварства» «запада», капитализма к подлинной цивилизации всенародного высоко профессионального высокоавтоматизированного самостабилизирующегося всенародного самоуправления; от капиталистической личной материальной «заинтересованности» в дальнейшем позорном существовании капиталистической «финансовой пирамиды» «делания денег», всеобщего ограбления, патологической диктатуры эгоизма, личной материальной власти некоторых над всеми неизбежно потребуется переходить к бескорыстной «диктатуре» коллективизма, к «диктатуре пролетариата», к «диктатуре» цивилизации над «Цивилизованным варварством», к коммунистической, всенародной личной интеллектуальной заинтересованности в совместном дружеском достижении, достойных всенародной гордости, конечных результатов общественного развития, исключая при этом разрушительное использование для мирового сообщества бесконечных недопустимых фейков, лицемерия, санкций, войн и паразитизма. «Диктатура пролетариата», «диктатура» здравого смысла, «диктатура» цивилизации за взятки, за лоббирование не продаются. Это для «запада» нет ничего более святого, чем личная материальная выгода, личная материальная власть. Здравое же общество в своей деятельности руководствуется достижением не личных, а высокопрофессионально согласованных дружески достигаемых совместных конечных коллективных, общенародных результатов, проведением «диктатуры» общих, а не личных, частных интересов. Лично материально «заинтересованные» люди, в ходе борьбы за свой высокий личный материальной уровень жизни, никогда не смогут совершенно одинаково относиться к недопущению никаких материальных излишеств как личных, так и общественных.
Камнем преткновения между «Цивилизованным варварством» «запада» и действительной цивилизацией является решение материального вопроса. Освобождение каждой цивилизованной личности от тщательно скрываемых, сковывающих любые коллективистские устремления – личных материальных «оков» «Цивилизованного варварства» «запада»: от личной материальной зависимости от капиталистической системы, происходит путём передачи решения вопроса личной материальной зависимости, личной материальной «заинтересованности» каждого работника в компетенцию его коллектива, общества, то есть основная мотивация тупикового развития капиталистического общества, построенная на личной материальной зависимости от своих «хозяев», прикрываемая личной материальной «заинтересованностью», преобразуется в неисчерпаемую благодатную цивилизованную личную интеллектуальную заинтересованность каждой высокопрофессиональной личности в достижении наивысших конечных результатов коллективного труда, заинтересованность основанную на неизбежном приоритете в обществе коллективных интересов над личными, частными, если общество на самом деле имеет твёрдое намерение декларировать себя в качестве здравого общества как такового, то есть интересы общественные ставить выше личных интересов, так как современная совершенная личность может формироваться только в совершенном обществе, когда вопросами всемерного совершенствования общества каждая личность занимается совместно со своим всенародным государством, со своим коллективом, со своим народом. В таком случае вопрос личной материальной зависимости, «заинтересованности», личного материального уровня жизни человека решается уже не субъективно каждым работником в одиночестве, на свой страх и риск, лично, отстранённо от коллектива, от общества. Вопрос личной материальной «заинтересованности» гораздо объективнее, наиболее дружественно и более интеллектуально, без излишних тайн, без личного самоуправства и коррупции, открыто, естественно, наиболее справедливо и цивилизованно по-праздничному высокопрофессионально решается совместно с коллективом, с обществом, с ближайшим окружением каждого человека и в общенародных интересах. Тем самым каждый человек реализацию своей личной материальной «заинтересованности» учится осуществлять не субъективно, не «любой ценой», не коррупционными методами, не в ущерб других, не лично материально «на всякий случай», скрытно «про запас» растаскивая общественные богатства по своим карманам, а объективно, по справедливости, открыто совместно со своим коллективом, с обществом, наравне с личной материальной «заинтересованностью» всех других членов коллектива, точно также, как совместно решаются и все другие очередные задачи коллектива, общества, в том числе достигается и совершенно одинаковое недопущение ни личных, ни общественных материальных излишеств. Таким образом каждый человек, вместе с коллективным решением своей личной материальной «заинтересованности», активизирует своё личное участие, поддерживаемую коллективом, обществом свою личную заинтересованность в достижении оптимальных решений всех коллективных программ, всенародного самоуправления, в том числе каждый учится одинаково бережно не допускать никаких материальных излишеств: ни личных, ни общественных. Никакого всенародного самоуправления не может быть, если каждый работник не сможет объединять свои усилия с усилиями коллектива, общества, государства и будет вынужден безнадёжно замыкаться на своей конкурентной личной материальной «заинтересованности», на личном материальном выживании, навязываемых ему олигархическим государством. Решающим условием наибольшего процветания общества является неизбежное единение усилий всенародного государства со своим народом, когда усилия каждой личности и всех государственных и научных институтов удаётся сконцентрировать на совместном достижении наивысших конечных народно-хозяйственных результатах деятельности всей страны.
