Виктор Майт - Власть материальная или интеллектуальная? Мёртвое хватает за живое!

Власть материальная или интеллектуальная? Мёртвое хватает за живое!
Название: Власть материальная или интеллектуальная? Мёртвое хватает за живое!
Автор:
Жанр: Политология
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Власть материальная или интеллектуальная? Мёртвое хватает за живое!"

Под глубоким впечатлением от Horace (Горация): «A picture is a poem without words» («Картина – это поэма без слов») можно попытаться наглядную картину дальнейшего развития всего мирового сообщества представить словами, перепрограммировав её из мрачного фетиша личного материального произвола каждого человека – в яркий образ «Планеты всенародного счастья».

Бесплатно читать онлайн Власть материальная или интеллектуальная? Мёртвое хватает за живое!


© Виктор Майт, 2021


ISBN 978-5-0055-6930-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero


«Мёртвое хватает за живое» (К. Маркс)

Власть материальная или интеллектуальная?

Капитализм – «тюрьма народов второго рода»

Прежде, чем получить ответ на вопрос: «Что происходит на белом свете?», следует задаваться другим вопросом, отражающим мистическую конечную цель господствующего ныне капиталистического общества: «Может ли один человек управлять всем миром?». При этом во всей полноте представляется действующая фальшивая, алчная до беспредельной личной материальной власти, до власти личных денег, капиталистическая антинародная система бизнеса «делания денег» и отъёма, узурпации личной материальной власти, в принципе, – одним человеком у всего населения земного шара, как это, в конечном счёте, изначально и замышляется – идеал, нереальный предел мечтаний каждого безответственного самозванца, ставящий всё человечество под угрозу его реального уничтожения.

Маркс К. рассматривал капиталистическую систему в качестве «тюрьмы народов второго рода», когда каждый человек вроде бы остаётся на свободе наедине со своими личными материальными проблемами собственного зарабатывания, выживания, вымирания, в то же самое время все материальные блага давно уже узурпированы, скрыты от него «хозяевами» «навечно» за высокими надёжными заборами. И каждый должен зарабатывать, продвигаться по должности ради зарабатывания, выполняя любой каприз своего хозяина за его коррумпирующие, лоббирующие материальные подачки, обеспечивая тем самым свободу, но не свою собственную, а своего хозяина, увеличивая только дальнейшее усиление власти хозяина и степень эксплуатации народов капиталистической системой – в результате чего богатые ещё более и более богатеют и торжествуют, а бедные продолжают только беднеть и вымирать.

Человек не может быть свободным в несвободном обществе капиталистического «Цивилизованного варварства», сурово лично материально рассоривающего всех частным, личным материальным эгоизмом, личной материальной «заинтересованностью» в капиталистической системе. Владимир Ильич Ленин справедливо замечал: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя».

Если внимательно присмотреться ко всему происходящему в мире, нетрудно заметить величину накала страстей определяющую перспективы дальнейшего мирового развития в ожесточённой схватке за решение основного дестабилизирующего всё общество вопроса – о выборе наиболее цивилизованной формы власти.

До последнего времени обращает на себя особое внимание наличие неразрешимой острой альтернативы ожесточённо конкурирующих диаметрально противоположных форм власти: с одной стороны, многовекового «Цивилизованного варварства» бесцеремонной кровавой власти традиционно господствующей ныне капиталистической, олигархической системы стихийного произвола личной материальной власти, безрассудной власти личных денег некоторых над всеми, с другой стороны, неуверенных признаков осторожных шагов цивилизованной власти наиболее свободной научной массовой организации всего общества, власти научного коммунизма, высокопрофессиональной, наиболее успешной последовательно системной, оптимально организованной реализации торжества власти естественных объективных общенародных, государственных интересов, коллективизма высокопрофессиональных личностей не рассоренных борьбой за высокий личный материальный уровень жизни человека, личной материальной «заинтересованностью» в дальнейшем существовании капиталистической системы, когда государство становится не скрытно на службу отдельных олигархов, а открыто организует общество высокопрофессионального взаимного согласия личностей и народов, в котором интересы коллектива, общества, государства гораздо важнее личных материальных интересов каждого индивида, так как в процветающей стране имеют возможность открыто совместно организованно, дружно и счастливо процветать все её созидатели – в разрушающейся же стране могут скрытно процветать только некоторые её разрушители, олигархи.

В обществе взаимного согласия отсутствуют лицемерие, недопустимое принуждение, не бывает войн, паразитизма любой ценой.

Капитализм – это гипертрофированный беспредел тотального господства личной материальной власти, личной материальной «заинтересованности», личной материальной зависимости, личного материального выживания, вымирания «лишних» людей и «недемократических», «непослушных» капитализму «лишних» целых стран, когда весь мир, в антинародной капиталистической системе, в целях универсализации узурпации власти народов их «хозяевами», злонамеренно «подсаживается на иглу» личной материальной «заинтересованности» в дальнейшем существовании капиталистической системы.

Коммунизм – это реализация традиционно сложившегося свободного проявления каждой личностью своей личной заинтересованности во всемерном гармоничном процветании, как неразрывного единого целого всей своей страны, своего народа, своего коллектива, своей семьи, своих друзей, своих единомышленников, своей личности, чтобы ни у кого никогда не возникало соблазна, хоть как-нибудь, тотально навязываемые капиталистической системой личную материальную «заинтересованность», коррумпируемость, лоббируемость использовать для дестабилизации всего общественного развития; капиталистическая личная материальная «заинтересованность» неизбежно должна быть преобразована в личную заинтересованность каждого в достижении высоких конечных результатов деятельности коллектива, общества и в здоровом человеческом обществе личный материальный вопрос рассматривается в качестве вторичного, так как без здравых коллектива, общества личные материальные запросы могут вообще становиться антиобщественными, поэтому личные материальные интересы здраво, в интересах всемерного процветания всего общества, удовлетворяются совместными усилиями коллектива и общества в качестве поддержки индивидуальных усилий каждого работника направляемых на достижение максимальной успешности достижения конечных результатов для коллектива, общества.

Прежде всего, требуется реальная оценка уровня эффективности власти в своих попытках по содействию наиболее стабильному по своей успешности всеобщему общественному развитию, а не только праздному материальному паразитизму наиболее циничных и бесцеремонных отдельных «самозванцев», олигархов.

Вопрос о выборе формы власти для наиболее здравого дальнейшего развития общества, чему так отчаянно, до последнего, панически сопротивляется ненасытный беспредел безответственности личного материального богатства, личной материальной, финансовой власти потешающихся и дурачащих весь мир действующих наибогатейших «хозяев» транснациональных капиталистических корпораций, является наиболее болезненным для общества, поэтому довольно отчётливо выделяется дилемма власти: кому вернее править миром, в пределе одному самому сильному, самому богатому, самому коварному, который поэтому и должен быть правым, поскольку «сильный всегда прав», «ссориться с ним только себе дороже» или повсеместно совершенствовать всенародное самоуправление?


С этой книгой читают
Настоящая работа производилась под впечатлением высказывания Горация: «A picture is a poem without words»– «Картина – это поэма без слов». Почему бы простыми и ясными словами не попытаться описать естественную картину проблем общества?
Три тормоза, три барьера и две взаимно противоположные движущие силы общества. Освобождение. Мир и согласие. Шедевр цивилизации. Создание проекта манифеста «Освобождение» (от «Цивилизованного варварства») происходит под впечатлением интересного высказывания Horace (Горация): «A picture is a poem without words» («Картина – это поэма без слов»). Дайте людям ясный путь выхода из «Цивилизованного варварства» и Цивилизация восторжествует.
Написание настоящей «ВЛАСТЬ. Альтернативы»происходит под впечатлением известного высказывания Горация: «A picture is a poem without words» – «Картина – это поэма без слов». Задавшись вопросом: а почему нельзя создать картину простыми и ясными словами?
Под глубоким впечатлением от Horace (Горация): «A picture is a poem without words» («Картина – это поэма без слов») наглядную картину переломного момента к дальнейшему, ничем не ограниченному, объективному торжеству всемирной цивилизации над «западным цивилизованным варварством» можно разглядеть в марксистской «диктатуре пролетариата», под лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
Книга журналиста, публициста, пресс-аналитика, обозревателя Генриха БЕРГА, в которой раскрывается суть санкционных мер по отношению к России, их причины и следствия. В этом журналистском расследовании процитированы позиции ведущих зарубежных и российских экономистов, политологов, общественных деятелей. Дана оценка ответных мер, а также ответы на главные вопросы: «Какова истинная цель САНКЦИЙ?» и «Как они влияют на среднестатистического россиянина
Это и не рассказ. Это и не учебное пособие. Наверное, это «рассказочное пособие».А на самом деле это попытка объединить историю про успешно проведенную избирательную кампанию с некими знаниями, позволившими этой кампании стать успешной.
В сборник вошли философские эссе, написанные в 50‑е и 60‑е годы ХХ века. Арендт рассуждает о роли, которую понятия «традиции», «религии» и «авторитета» играли в политическом и историческом самовосприятии европейцев со времен Древнего Рима. Констатируя распад того единства, которое эти понятия образовывали вплоть до Нового времени, Арендт исследует последствия этого распада для разных областей человеческой жизни – воспитания, политики, культуры. С
Почему одни страны креативнее других и почему некоторые необычайно инновационные общества – вроде Древнего Китая или Британии времен промышленной революции – впали в застой? В своей книге известный экономический историк Джоэль Мокир предлагает краткий обзор ключевых изобретений и инноваций, которые преобразовали общество со времен Древней Греции и Рима, позволяющий увидеть удивительные вещи: Античность, например, почти не имела новых технологий,
Книга из серии «Волшебные хроники» – приключения духов и героев из Сказок заповедного леса продолжаются. Главными героями становятся Балда вместе с чертями, богатырь Дунай и Руслан – последний герой из хроник. Все, что с ними происходит в этом мире, заслуживает нашего внимания, потому что герои на дороге не валяются, как говорит кот Баюн
Людей издревле волновал смысл жизни, множество поэтов и философов пытались ответить на сакральные вопросы, ваш покорный слуга также пытается ответить на эти вопросы, ну а как это получилось, судить читателям.
Ризердайн Уолтон совершил невозможное: освободил лютенов и приручил живые дома. Его безлюди – послушные, как дрессированные псы, – принесли ему славу, уважение и деньги.Но одно неверное решение ставит под удар все его дело, а вместе с тем – и жизнь. Когда привычный мир рушится, на помощь приходят союзники, и каждый преследует свою цель: кто-то хочет сохранить систему, кто-то – обратить ее в руины.Образцовый домограф, непокорный лютен и та, что ме
Автор книги – советник, пресс-секретарь Михаила Горбачева.Уникальная биография последнего руководителя Советского Союза и лауреата Нобелевской премии мира. Это психологический портрет человека, политика, лидера, которому суждено было изменить ход истории. Почему именно Горбачев возглавил СССР перед крушением Империи? Был ли он инициатором драматических процессов в глобальной политике конца XX века или просто подчинился логике происходящего? Почем