Капитализм – «тюрьма народов второго рода»
Прежде, чем получить ответ на вопрос: «Что происходит на белом свете?», следует задаваться другим вопросом, отражающим мистическую конечную цель господствующего ныне капиталистического общества: «Может ли один человек управлять всем миром?». При этом во всей полноте представляется действующая фальшивая, алчная до беспредельной личной материальной власти, до власти личных денег, капиталистическая антинародная система бизнеса «делания денег» и отъёма, узурпации личной материальной власти, в принципе, – одним человеком у всего населения земного шара, как это, в конечном счёте, изначально и замышляется – идеал, нереальный предел мечтаний каждого безответственного самозванца, ставящий всё человечество под угрозу его реального уничтожения.
Маркс К. рассматривал капиталистическую систему в качестве «тюрьмы народов второго рода», когда каждый человек вроде бы остаётся на свободе наедине со своими личными материальными проблемами собственного зарабатывания, выживания, вымирания, в то же самое время все материальные блага давно уже узурпированы, скрыты от него «хозяевами» «навечно» за высокими надёжными заборами. И каждый должен зарабатывать, продвигаться по должности ради зарабатывания, выполняя любой каприз своего хозяина за его коррумпирующие, лоббирующие материальные подачки, обеспечивая тем самым свободу, но не свою собственную, а своего хозяина, увеличивая только дальнейшее усиление власти хозяина и степень эксплуатации народов капиталистической системой – в результате чего богатые ещё более и более богатеют и торжествуют, а бедные продолжают только беднеть и вымирать.
Человек не может быть свободным в несвободном обществе капиталистического «Цивилизованного варварства», сурово лично материально рассоривающего всех частным, личным материальным эгоизмом, личной материальной «заинтересованностью» в капиталистической системе. Владимир Ильич Ленин справедливо замечал: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя».
Если внимательно присмотреться ко всему происходящему в мире, нетрудно заметить величину накала страстей определяющую перспективы дальнейшего мирового развития в ожесточённой схватке за решение основного дестабилизирующего всё общество вопроса – о выборе наиболее цивилизованной формы власти.
До последнего времени обращает на себя особое внимание наличие неразрешимой острой альтернативы ожесточённо конкурирующих диаметрально противоположных форм власти: с одной стороны, многовекового «Цивилизованного варварства» бесцеремонной кровавой власти традиционно господствующей ныне капиталистической, олигархической системы стихийного произвола личной материальной власти, безрассудной власти личных денег некоторых над всеми, с другой стороны, неуверенных признаков осторожных шагов цивилизованной власти наиболее свободной научной массовой организации всего общества, власти научного коммунизма, высокопрофессиональной, наиболее успешной последовательно системной, оптимально организованной реализации торжества власти естественных объективных общенародных, государственных интересов, коллективизма высокопрофессиональных личностей не рассоренных борьбой за высокий личный материальный уровень жизни человека, личной материальной «заинтересованностью» в дальнейшем существовании капиталистической системы, когда государство становится не скрытно на службу отдельных олигархов, а открыто организует общество высокопрофессионального взаимного согласия личностей и народов, в котором интересы коллектива, общества, государства гораздо важнее личных материальных интересов каждого индивида, так как в процветающей стране имеют возможность открыто совместно организованно, дружно и счастливо процветать все её созидатели – в разрушающейся же стране могут скрытно процветать только некоторые её разрушители, олигархи.
В обществе взаимного согласия отсутствуют лицемерие, недопустимое принуждение, не бывает войн, паразитизма любой ценой.
Капитализм – это гипертрофированный беспредел тотального господства личной материальной власти, личной материальной «заинтересованности», личной материальной зависимости, личного материального выживания, вымирания «лишних» людей и «недемократических», «непослушных» капитализму «лишних» целых стран, когда весь мир, в антинародной капиталистической системе, в целях универсализации узурпации власти народов их «хозяевами», злонамеренно «подсаживается на иглу» личной материальной «заинтересованности» в дальнейшем существовании капиталистической системы.
Коммунизм – это реализация традиционно сложившегося свободного проявления каждой личностью своей личной заинтересованности во всемерном гармоничном процветании, как неразрывного единого целого всей своей страны, своего народа, своего коллектива, своей семьи, своих друзей, своих единомышленников, своей личности, чтобы ни у кого никогда не возникало соблазна, хоть как-нибудь, тотально навязываемые капиталистической системой личную материальную «заинтересованность», коррумпируемость, лоббируемость использовать для дестабилизации всего общественного развития; капиталистическая личная материальная «заинтересованность» неизбежно должна быть преобразована в личную заинтересованность каждого в достижении высоких конечных результатов деятельности коллектива, общества и в здоровом человеческом обществе личный материальный вопрос рассматривается в качестве вторичного, так как без здравых коллектива, общества личные материальные запросы могут вообще становиться антиобщественными, поэтому личные материальные интересы здраво, в интересах всемерного процветания всего общества, удовлетворяются совместными усилиями коллектива и общества в качестве поддержки индивидуальных усилий каждого работника направляемых на достижение максимальной успешности достижения конечных результатов для коллектива, общества.
Прежде всего, требуется реальная оценка уровня эффективности власти в своих попытках по содействию наиболее стабильному по своей успешности всеобщему общественному развитию, а не только праздному материальному паразитизму наиболее циничных и бесцеремонных отдельных «самозванцев», олигархов.
Вопрос о выборе формы власти для наиболее здравого дальнейшего развития общества, чему так отчаянно, до последнего, панически сопротивляется ненасытный беспредел безответственности личного материального богатства, личной материальной, финансовой власти потешающихся и дурачащих весь мир действующих наибогатейших «хозяев» транснациональных капиталистических корпораций, является наиболее болезненным для общества, поэтому довольно отчётливо выделяется дилемма власти: кому вернее править миром, в пределе одному самому сильному, самому богатому, самому коварному, который поэтому и должен быть правым, поскольку «сильный всегда прав», «ссориться с ним только себе дороже» или повсеместно совершенствовать всенародное самоуправление?
