Письмо о некоторых видах приметчивости
Начиная этим письмом книгу вторую, друг мой, должен предупредить, что тут нас ждут новые путешествия-испытания, а вовсе не прогулки по дорожкам, утоптанным в первой книге. Для меня это писательские испытания, потому что немало того, с чем встретился, предстоит изложить в письмах к тебе. Для тебя – читательские, потому что ты окажешься со мной в тех краях, встречи с которыми здесь описаны, а значит – тебе, как и мне, тоже будет непросто.
Не знаю, насколько возможно чтение этих писем сразу со второй книги, потому что я стараюсь избегать лишних повторений, а кое-что об основных направлениях наших путешествий стоит знать. Так что лучше начать с первой книги, не такая уж она большая, чем браться сразу за вторую, осложняя себе её понимание. Впрочем, всё зависит от твоей решимости.
Здесь, во второй книге, мы встретимся со многими темами, эскизно обозначенными в «Основных направлениях» (это предыдущая книга) с расчётом на самостоятельное их изложение в дальнейшем. Теперь нам предстоит углубиться в каждую из них. Пусть тебя не удивляет, что при этом будут вскользь обозначены новые темы, которые придётся оставить для следующих книг. Внутренние путешествия – они такие. Их столько, сколько хватит энтузиазма у путешественника.
Наше шестое путешествие – в приметчивость, с которой мы встретились в путешествии третьем. Навык приметчивости служит ориентированию, одной из базовых потребностей человека. Внимание к жизни, диалог с ней подразумевают поиск и освоение ориентиров для понимания смысла диалога, для наполнения смыслом своего поведения. Ориентиры нужны на разных уровнях, но все они помогают человеку определять свой жизненный путь.
Проблема ориентирования носит двойственный характер. Ведь человеку необходимо ориентироваться и во внешнем мире, и во внутреннем. В то же время одно тесно связано с другим. Обычно у людей существует перевес в пользу внешнего ориентирования, но главным для человека является как раз ориентирование внутреннее, ведущее к самопознанию и саморазвитию. Кроме того, все наши восприятия внешнего мира проходят через внутренний мир, так что ориентиры этих двух миров взаимосвязаны. Такое «ориентирование внутри и вне» заслуживает нашего особого внимания.
Человеку наивно было бы думать, что он первый, кто нуждается в поиске ориентиров. Существует много мировоззренческих, философских и религиозных учений, которые представляют собой подробно разработанные системы ориентирования. Они дают материал для саморазвития, но среди них тоже важно ориентироваться, чтобы выбирать для освоения то, что тебе подходит. Их нужно соразмерять с уже выбранными тобой ориентирами. Вот мы и попробуем вступить в эти замысловатые заросли ориентирующих учений.
Отдельно надо сказать об одной особой стороне социальной жизни. Во многом она подобна жизни биологической. И если мы присмотримся к разнообразным объединениям людей, то обнаружим, что каждое из них является своего рода организмом. Вот почему их можно назвать внешними псевдосуществами, а сокращённо – внепсами. Они могут различными способами воздействовать на человека, даже подчинять его себе. Так что полезно не только наблюдать за ними, но и учиться с ними обращаться. Особенно если сам входишь в состав какого-то из внепсов.
Видишь, друг мой, сколько всего интересного предстоит нам в этом путешествии: осваивать двойное ориентирование, преодолевать заросли учений, укрощать необычных псевдосуществ…
Что ж, смелее вперёд!..
Два компаса
Письмо об ориентировании внутри и вне
Нам непременно нужно побывать, друг мой, в тех краях, где цветёт и плодоносит представление об ориентировании. Ведь можно ощущать себя сколь угодно свободным, но не иметь возможности по-настоящему пользоваться своей свободой, если не умеешь ориентироваться. Ориентироваться в окружающем мире и в людях, в простом и сложном, в собственных мыслях и чувствах, в том, что наделяет нас свободой и что препятствует ей…
Так что с особым удовольствием зову тебя в эти края, где можно приобрести навыки понимания того, что тебе нужно от жизни и ей от тебя, где это искать и как становиться реально свободным.
Мы поговорим здесь о путях ориентирования во внешнем мире и в мире внутреннем. О том, как возникает ориентирование в начальный период жизни и насколько мы можем потом изменить доставшуюся нам исходную фокусировку. О том, как ориентирование связано с увязыванием. О том, чему и как мы можем научиться буквально у любого человека.
Ориентирование помогает искать своё место, исходя из своих ценностей.
Ориентирование необходимо и для поддержания жизни, и для саморазвития, и для помощи другим людям. Оно даёт нам способность читать окружающий мир, подобно следопыту. Оно позволяет наметить свой путь к цели на языке направлений и препятствий.
Когда мы начинаем воспринимать обстоятельства жизни как средства для ориентирования в окружающем мире и в собственном сознании, мы вступаем в конструктивное сотрудничество с судьбой. Это помогает нам жить гораздо насыщеннее и полнее. Принципиально иной подход, например, у равнодушия, суть которого в неэффективных попытках самообороны от окружающего. С помощью равнодушия человек обороняется не только против всяких напастей и внутреннего дискомфорта, но в то же время от лучших сил в себе самом.
Для каждого из нас ориентироваться снаружи – житейская необходимость. Необходимость ориентироваться внутри себя осознаётся не всегда, но в этом достоинство человека и залог эффективности внешнего ориентирования. Поэтому ему необходимо не только поведенческое увязывание практических действий, но и увязывание мировоззренческих представлений. Не забудем и о том, что человеку нужна, кроме личной жизни, ещё и надличностная жизнь, в каком бы мире – снаружи или внутри – она ни протекала.
За те доказательства или образы, которые мы выбираем ориентирами, можно держаться с разной степенью настойчивости. Кто-то опирается на них безапелляционно, догматически. Кто-то придерживается своих ориентиров придирчиво, то и дело подвергая их критическому сомнению. Это зависит не столько от самих ориентиров, сколько от душевных свойств человека. А ты, друг мой, как относишься к своим ориентирам?..
Человеческое Я двулико: оно смотрит одновременно внутрь себя и наружу.
