Согласное учение отцов – пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе
Минск 2022 г.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй нас грешных
К О Н С Т А Н Т И Н Я Ц К Е В И Ч
Духовно-аскетические беседы
Проект
Христианская психология
Минск 2022
УДК
ББК
Я
Допущено к изданию
Издательским советом Духовного братства
Пресвятой Троицы
.
ИС
В32
Духовно-аскетические беседы, Часть 2
Согласное учение отцов-пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе.
Константин Владимирович Яцкевич – Минская Школа христианской психологии, 2022 г., – 434 с.
ISBN
© Оформление. Белорусская Православная Церковь (Белорусский Экзархат Московского Патриархата)
Предисловие
Неожиданная встреча
Беседа монаха со старцем о втором оглашении
Беседа монаха со старцем о схиме и исихии
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 1
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 2
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 3
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 4
Полунощница
Точка непадательности Часть 1
Точка непадательности Часть 2
Точка непадательности Часть 3
Пирамида осознания Часть 1
Пирамида осознания Часть 2
Пирамида осознания Часть 3
Пирамида осознания Часть 4
Управление осознанием Часть 1
Управление осознанием Часть 2
Управление осознанием Часть 3
Управление осознанием Часть 4
Управление осознанием Часть 5
Управление осознанием Часть 6
Управление осознанием Часть 7
Птенец
Матрица сознания Часть 1
Матрица сознания Часть 2
Матрица сознания Часть 3
153 крупных рыбы
Схима
Приложение
«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. А другие ученики приплыли в лодке,– ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три».
(Ин. 21;6-11)
Дорогой читатель, перед тобой вторая часть книги «Духовно-аскетические беседы», как продолжение бесед молодого монаха и старца через три года. Эта книга представляет собой описание подвижнического опыта в современных условиях глубокого кризиса церкви и раскола православия.
В этой книге раскрывается наиболее глубокая, мистическая и таинственная сторона Восточного Православия, именуемая исихазмом и представляющая собой форму веры совершенной по древней традиции посредством сугубо внутренниего делания, требующего полного отречения от мира для соединения ума с сердцем.
Фактически данная книга о высшей психологии исихазма и схимы в наше не простое время и что самое удивительное без оставления мира, а именно в миру с сохранением социальной и гражданской составляющих, но как сугубо внешней формы.
Сложность данного подхода требует особого духовного и психологического знания, а также особой стратегии и тактики подвижничества при которой мирская деятельность подчинена духовной и служит достижению не мирских, а высших духовных целей и задач.
Подобное взаимодействие с миром можно смело считать высшим искусством психологии подвижничества, как своего рода тонкой психологической игрой – кто кого переиграет – современный мiр инока или инок этот мiр.
Как показывает опыт подвижничества, несмотря на прочность сетей лжи, разбросанных повсюду, всё же существует возможность выпутаться из них, победить мiр и обрести внутреннюю свободу, как это получилось у Христа и многих Его учеников.
Об этой уникальной стратегии, тактике и психологии современного иночества и исихазма для продвижения по духовному пути Христа и отцов – подвижников с сохранением в сердце духа трезвения, мира и любви и повествует эта книга.
Особенностью бесед является то, что они носят православно-психологический характер и современным языком с использованием понятий и категорий современной психологии помогают раскрывать многие глубинные и весьма деликатные аспекты учения отцов – пустынников о душе и духовном совершенстве в свете современного взгляда на подвижничество.
Данная книга восполняет давнюю потребность очень многих ищущих и верующих людей в практическм руководстве по освоению древних духовно-аскетических практик отцов – пустынников первых веков христианства, связанных с развитием духовного сознания и духовным домостроительством посредством умной молитвы и умного делания.
Все беседы имеют внутреннюю логику и структуру и сгруппированы по принципу постепенного углубления в познание согласного учения святых отцов о душе, как неизменного базиса святоотеческой православной психологии, который раскрывается от беседы к беседе, формируя целостное представление об учении.
Эту книгу можно в полной мере считать беседной формой изложения высших аспектов святоотеческой православной психологии, как древнего учения о душе отцов-пустынников первых веков христианства, когда ещё имела место полная схема Тетраморфа – Человек – Вол – Лев – Орёл, утраченная позднее.
В качестве психологического базиса в книге используется не только Евангельская основа, но и святоотеческое наследие отцов – пустынников первых веков христианства, а также учение отцов о Логосе и Тетраморфе.
Кроме темы Логоса, в книге затрагиваются такие важные темы, как соотношение схимы и исихии, а также возможность тайного принятия схимы и практической возможности использования в наше время древних духовно-аскетических практик уединённого иночества и подвижничества в миру.
Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и когнитивную планку и адресован преимущественно специалистам – психологам, священникам и имеющим духовное образование по основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе.
Старец только прилёг на кровать, чтобы немного передохнуть, как послышался осторожный стук в дверь и вопрос:
– Можно войти, отче ?
– Можно, можно, заходите, – ответил старец, быстро вставая с кровати.
Дверь отворилась и в дом зашёл молодой мужчина в современной светской одежде, в котором с трудом узнавался прежний молодой монах из монастыря с которым старец провёл в общении много часов и которого практически считал своим чадом.
– Здравствуйте, отче, – с улыбкой сказал молодой человек и протянул к старцу руки со словами – благословите.
– Старец улыбнулся и с усмешкой ответил – я вижу ты ещё не избавился от церковных формальностей и привычек. Бог благословит, – произнёс старец и перекрестил вошедшего.
Дух дал мне подсказку о том, что сегодня у меня будет гость, но я не мог предположить, что это будешь именно ты. Три года прошло как ты уехал. Почему не заглядывал ко мне всё это время? Я уже грешным делом подумал не случилось ли с тобой чего, не оставил ли ты веру. Ну, проходи, не стесняйся, чего стоишь.