Игорь Аниканов - Духовный коучинг. Или как сделать невозможное возможным. Беседы о Бхагавад-гите

Редактор Кристина Степанова

Дизайнер обложки Евгения Сумеркина

Корректор Кристина Степанова

© Игорь Аниканов, 2024

© Евгения Сумеркина, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-0064-8534-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Духовный коучинг. Или как сделать невозможное возможным» – это пятый том серии «Беседы о Бхагавад-гите,» автором которого является Игорь Аниканов, продолжает глубокий и вдохновляющий путь в мир древней мудрости. Эта книга предлагает читателю уникальное видение, объединяя древние истины и современные вызовы, с которыми сталкивается каждый из нас. Она ведет нас через многообразие тем, от самопознания до духовного служения, от осознания своей роли в мире до поиска внутреннего покоя. Каждый раздел раскрывает еще один слой понимания нашей истинной природы, вдохновляя на развитие, преодоление внутренних конфликтов и осознание собственной силы.

Эта серия книг – не просто комментарий к священному писанию, но и практическое руководство для тех, кто ищет ответы на вопросы о смысле жизни, об истинных ценностях и о том, как преодолеть трудности на пути к счастью и гармонии.

Игорь Аниканов родился 16 мая 1969 года. После службы в Пограничных войсках КГБ СССР начал карьеру в бизнесе и быстро добился результатов, став успешным предпринимателем и театральным продюсером. В 1991 году основал свое предприятие и вскоре стал значимой фигурой в мире бизнеса. В это же время стал интересоваться духовная наука и философия древней Индии, что вдохновило на пересмотр жизненных ценностей. Это знакомство с восточной философией стало переломным, повлияло на весь дальнейший путь и привело к новым горизонтам в сфере шоу-бизнеса и общественной деятельности, направленным на распространение духовных ценностей и культуры.

Сегодня Игорь Аниканов – мотивационный коуч, лектор и духовный наставник. Пройдя непростой путь личных взлетов и падений, он разработал уникальный подход, помогающий людям во всем мире находить внутренние силы и достигать гармонии. Его деятельность направлена на поиск ответов на вечные вопросы о смысле жизни, счастье и самореализации, а также на изучение внутренних ресурсов человека. Уверен, что истинная сила кроется не только в материальных успехах, но и в глубоком познании своей природы и достижении гармонии с миром.

Как говорил великий святой, ученый, философ и комментатор «Бхагавад-гиты», Бхактиведанта Свами Прабхупада, слово «невозможно» – из лексикона дураков. Жестко, но правда. Как часто любит говорить мой знакомый философ: «Все может быть. Не может быть только то, когда ничего не может быть. Но и это будет после бесконечности». Или как утверждал Архимед: «Дайте мне точку опоры, и я переверну Землю».

В этой книге, дорогой и родной мой читатель, мы попробуем отыскать с тобой эту «точку опоры» в нашем сознании, которая позволит нам перевернуть представление о наших возможностях и способностях. Готов к поиску и глубинным интереснейшим исследованиям?

Поехали…

«Бхагавад-гита» – священный текст индуизма, являющийся частью великой эпической поэмы «Махабхарата». События разворачиваются на поле Курукшетра перед началом решающей битвы между двумя родственными кланами – Пандавами и Кауравами. Арджуна, великий воин и предводитель армии Пандавов, испытывает глубокие сомнения и моральное смятение перед битвой, осознавая, что сражаться ему предстоит против своих близких родственников, учителей и друзей.

Перед самым началом битвы Арджуна опускает оружие, раздираемый внутренним конфликтом: как он может убивать своих родных, даже если это его долг как кшатрия (воина)? В этот момент Кришна – его возничий и наставник – начинает наставлять Арджуну, раскрывая ему глубокие истины о природе жизни, долге, душе и духовном пути.

Моя задача в этих «беседах» – пробудить в вас интерес к изучению этого священного писания и комментариев к нему. Бхактиведанта Свами Прабхупада в «Бхагавад-гите как она есть» объясняет все гораздо лучше, чем я. Я лишь могу попробовать адаптировать это знание к нашей жизни, сделать его более практичным. Он же предлагает философские и глобальные объяснения, это высшая философия, которая изложена очень доступным языком.

И еще важно понимать, что Шрила Прабхупада был носителем культуры, ключом к «Бхагавад-гите». В его комментариях содержится концентрированная мудрость, это своего рода дайджест учений 12 предыдущих ачарьев – великих мудрецов и учителей. Именно в комментариях сокрыта вся глубина знаний.

Четвертая глава «Бхагавад-гиты» называется «Божественное знание» или «Гьяна-йога». Божественное знание – это истинное знание. Но что значит «истинное»? Бывает ли неистинное знание? Да, оно бывает относительным, а значит временным – иллюзорным. Как говорил Альберт Энштейн: «Реальность – это всего лишь иллюзия, хотя и очень стойкая».

Например, если спросить, откуда взялся стол, за которым мы едим, мы ответим: из магазина. Это относительное знание. А как стол попал в магазин? Со склада. Идем дальше: как он на складе появился? Его кто-то смастерил. И так далее. Все это – относительные знания.

Или, представьте, что разные люди описывают один и тот же предмет – скажем, все тот же стол. Физик объяснит состав стола на уровне молекул, плотника скажет, как стол был сделан, философ увидит в нем символ, а ребенок скажет, что стол – это место для игр. Всё это знания о столе, но каждое из них – неполное. Подобно этому, наше знание о себе и о мире тоже часто оказывается лишь частью целого.

Если говорить о более глобальных предметах – о человеке, о том, что такое ум и разум, – ответы тоже будут относительными. Или, например, что является причиной цветка? Кто-то скажет – корень, кто-то – солнце. Но истинная причина всегда более тонкая, чем следствие. Например, запах цветка – это уже более глубокая причина. А зачем цветку пахнуть? Чтобы его аромат кто-то вдыхал. То же самое с яблоком: оно сладкое, чтобы его ели.

Истинное знание указывает на первопричины, а не на следствия. Если мы разберем все в мире, то увидим, что за всеми вещами стоит чье-то желание. Поэтому запах цветка или вкус яблока – это лишь относительные причины. Истинная причина – это желание того, кто создал эти вещи.

Здесь Кришна говорит о парампаре, цепи ученической преемственности.