Однажды, лет почти шесть тысяч
Взад исчисляя с дня сего,
В Раю придумал поразвлечься
Со скуки Бог всех и всего.
Припомнив дни свои младые,
По образу – себе подстать —
Он создал юношу Адама,
Чтоб тот мог старика занять.
Но что за радость человеку
Отцу безропотно служить,
Когда он членами и сердцем,
Умом пытливым рвался жить:
Съестное промышлять охотой,
По моде шкуры подшивать
И соком терпким винограда,
Пьянящим, кубок наполнять?
Однако скоро заскучалось,
От райских кущ разит тоской,
Адам – в унынье, следом Отче
Невольно потерял покой.
Cherchez la femme, куда деваться…
Пришлось (как меньшее из зол)
Исполнить: из ребра Адама
На свет Он Еву произвёл.
И сразу огласил условье:
«Играйте в шашки и в бостон,
Места ж причинные прикройте
Немедля фиговым листом.
Вопросами не задавайтесь,
Не суйте нос, куда ни весть,
И будете при мне в порядке —
Хоть порознь спать, но сладко есть».
Но всё пошло не так елейно —
Ведь Отче создал коллектив!
Он не учёл, что эти двое
Вдвойне ловчей на креатив.
А в кущах Дерева Познанья
Как раз в ту пору плод созрел.
И Дьявол в деле искушенья
Беспечной пары преуспел.
Дал откусить, они познали
Друг друга тут же меж собой,
Предстали пред Отцом, признались,
Что стали мужем и женой.
Тогда ещё Бог не был строгим,
Но, испытав страстей накал,
Во избежанье смуты в Рае
Адама с Евой он изгнал.
Что было делать? Человека
Держать в узде не хватит сил.
На Землю, в полпути от Ада,
Он их плодиться поселил.
Так род людской обрёл начало
Во славу Бога и Отца.
Так и теперь (Ему ж во славу)
Не видно этому конца.
Ты спросишь, мой читатель вредный:
«Как ты попрал зерно наук
И почему поверил вдруг
В сюжет сказаний древних бедный,
Когда (раскопки в том порука)
Останков Homo – череда,
И двести тысяч иногда
Лет исчисляет им наука,
Когда доказана сполна
Преемственность отдельных видов
И математикой Евклида
Открытий сверена волна?»
Тебе отвечу, умник, так,
Новеллы Дарвина листая:
«Я эти бредни осуждаю.
Я прост, но вовсе не дурак.
Чтоб Человек, венец природы,
Произошёл от обезьян
И чтоб носил в себе изъян
Сей скоморошичьей породы?
Да как такому можно быть?
Я не силён отнюдь в науках,
Но чтоб не верить в эту штуку,
Не надо алгебру учить!
Быть надо гордым самым званьем
Великим, славным – Человек!
И стать перед Творцом навек
Примером чуда мирозданья.
Что до учёности потуг,
Пусть их – грызут гранит науки
И любопытствуют от скуки…
А нам всё это недосуг».
За сим без ложного смущенья,
У Господа спросив прощенья
За неуместные сомненья,
Заглянем вместе в продолженье.
Как было сказано чуть выше,
Обрёл начало род людской.
Однако следует заметить:
В том потерял Отец покой.
Ведь человека без присмотра,
Когда никто о нём не бдит,
Все тяжкие весьма прельщают,
Он отвязаться норовит.
Почуяв милую свободу,
Забыв Кому благодаря,
Он – прямо в омут головою
Совсем без в голове царя.
И что там вскоре разыгралось,
На грешной (но святой) земле!
Не баловство бы летописцев —
Не знать бы ни тебе, ни мне.
Там и инцест, и совращенье,
Убийства, пьянство, колдовство,
И мужеложство, и наветы,
Предательство и воровство.
Господь вошёл во гнев и в тему:
Решил дать безобразью бой.
И на исходе лет Творенья
Им выбран был тишайший Ной.
Задумка просто гениальна:
Всемирный навести Потоп,
Чтоб всё водой взялось, чтоб грешный
И взбалмошный народ утоп.
Один лишь Ной ковчег построил,
По паре каждой твари взяв
С собой на борт для новой жизни,
Что даст им Бог, потоп уняв.
Так и случилось. Всё утопло.
Казалось – и вопрос решён.
Вновь – расселение повсюду
Мужей тверёзых, верных жён,
Корней и злаков, плодоносных
Кустов садовых и дерев,
Зверья и птицы – жизнь воскресла,
Несчастие преодолев.
Уж слышу твой вопрос коварный,
Что с уст сорваться был готов.
Предупрежу: вопрос не нов
Про тот былой Потоп кошмарный.
Конечно, всё это ужасно:
Сплошная гибель негодяев
С безвинными детьми равняет
В одной судьбе. Но – не напрасно!
А как же от греха избавить
Всю Землю? Как очистить род,
Как образумить весь народ,
Когда нет средств его исправить?
Что человек… Он народится
Ещё и раз, и два, и три,
Его хоть в порошок сотри,
Он норовит опять плодиться.
Господь готов наслать и мор,
И голод – в страх и в назиданье,
Не смерть – так тяжкое страданье,
Чтоб смыть с Земли греха позор.
А посему – бродить по свету
Век под Дамокловым мечом!
И не роптать пред палачом,
Когда придёт пора ответа!
Так и на нас есть грех наследный,
И мы с тобой – с того же теста,
И нам бы знать и страх, и место,
Любезный мой читатель вредный.
Так что ж, вернёмся. Началось
После Потопа расселенье,
Природы общий ренессанс,
Людского рода возрожденье.
Народы множились на воле,
Но, к огорченью своему,
Увидел Отче: человечий
Род не научен ничему.
В том смысле, что грехи всё те же
Владеют им. Проклятый рок:
Как ни топи, что с ним ни делай —
На пользу не идёт урок.
В своём отчаянье заметил
Господь средь поисков утех
Аврама, правильного в вере
И обещавшего успех.
Известно: был крутого нрава
Единобожия борец,
И идолов попрал отцовских
Языческих сей молодец!
И хоть он был с сестрою в браке
(С единокровною грешил),
Господь увидел перспективу,
Для дел избрать его решил.
Бог с ним завет такой поставил:
«Ты обрезание устрой —
Суть удаленье крайней плоти
Со членов мужеских долой.
Сие принять отныне в людях
Как знак спасения души!»
Назвал Аврама Авраамом
И многожёнство разрешил.
Меж тем Содом сжёг и Гоморру,
Привычке отдавая дань —
Дать бой греху меж человеков,
Повывести всю эту дрянь.
И Авраам рожать пустился
(обрезанный не подкачал),
Племён Израилевых многих
Он стал отцом, он всех зачал.
И целых сорок поколений
Отправил он в далёкий путь,
Тяжёлый, гибельный, тернистый,
Единой нацией – в том суть.
Произошло объединенье
По вере и крови. И вот
Совместен в горе и веселье
Авраамический народ!
Судьба его не баловала,
Не раз он был ограблен, бит.
Вставал с колен, начав сначала,
Вновь воскресал, и жив, и сыт.
За счастьем и за долей сносной
Ходил в чужие страны он,
Гостил в Египте плодородном,
Где правил хитрый Фараон.
Гостеприимный поначалу,
Тот был по нраву не таков —
Свободных и трудолюбивых
Евреев превратил в рабов.
Бог не забыл свой долг отцовский,
Хотя не раз сынов бранил
За прегрешенья и авансом.
Но в них он верил, их любил.
И выбрал мужа Моисея
На роль заступника в беде,
Чтоб вызволить народ из плена —
Наперекор пойти судьбе.
И Моисей над Фараоном
Взял верх в лукавстве – не подвёл:
Под видом шествия к молитве
Он свой народ домой увёл.
С тех пор сынов немало честных,
Достойных, смелых, полных сил,
Народ израилев, известно,
Земному миру подарил.
Так грозного царя Давида
Великий сын царь Соломон
