Виталий Шурыгин - Гусли

Гусли
Название: Гусли
Автор:
Жанры: Культурология | Общая история | Современная русская литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Гусли"

Книга рассказывает о древнейшем славянском музыкальном инструменте, гуслях, о котором все знают, но так мало видят и слышат его в нашей жизни.

Бесплатно читать онлайн Гусли


© Виталий Шурыгин, 2015


Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

Эта работа была написана мной более 10 лет назад. В 2005 году она была выложена в интернет. В интернете сейчас уже есть довольно много материала про гусли, есть статьи, книги, объявления мастеров о изготовлении и продажи гуслей. Играет на гуслях и делает их, и сам автор книги. Так что желание внести в труд небольшие изменения и дополнить иллюстрациями в виде моих музыкальных инструментов (как изготовленных мной, так и из моей коллекции), и побудило издать её отдельной книгой.



Кто не знает, что такое гусли? Этот древнейший и самый, что ни на есть традиционный русский народный музыкальный инструмент.

На Руси гусли звучали на боярских и княжеских пирах, крестьянских братчинах и в повседневном быту, на торжественных церемониях и языческих игрищах, скоморошьих потехах, на свадьбах и тризнах.


Вот знаменитая картина Васнецова «Баян», написанная им в 1910 году


На гуслях играют богатыри Добрыня Никитич и Соловей Будимирович, боярин Ставр Годинович, новгородский гость Садко.

Поэты, воспевая подвиги героев и богатырей, исполняли свои произведения, играя на гуслях «Боянъ бо въщии, аще кому хотяще пъснь творити… своя вещия пръсты на живая струны въскладаше, они же сами княземъ славу рокотаху», – говорит нам о таком певце «Слово о полку Игореве».


А это то же Васнецов, картина "гусляры", написанная в 1899 году.


Звучат гусли и в народных песнях и сказках («гусли – самогуды»).

– Лежат гусли не налажены,
Коляда!
– Во тереме то гусли лежати,
Ай да некому во гусли играти…

При упоминании слова «гусли» мысленно все представляют себе инструмент в виде плоского ящика в форме крыла ли, шлема или усеченного треугольника с натянутыми на нем струнами.



Но у сербов и хорватов гусли (gusle, gusla, gusli) – это однострунный смычковый инструмент, звуками которого сопровождают эпические сказания местные народные певцы. А у чехов (gosli) и словаков (housle, husle) гусли – это скрипка или скрипкообразный смычковый инструмент. То же и у поляков (gesli).

Как же объяснить, что такие разные музыкальные инструменты имеют одно название?

Объясняется все просто. Гусли – инструмент «струнный» и все они имеют одну общую черту, а именно – струны. Так что «гусли» – слово во множественном числе и означает совокупность струн. Струна – гусль, а много струн – гусли.

Гусль (гусли) в смысле струны происходит от старославянского густи (гудеть). Гусли, гудки и другие струнные инструменты по народному выражению гудят (гудут). Гудением, гудьбой в старинных письменных памятниках называется звук именно струн. Неважно, как извлекается звук, посредством ли пальцев, плектора, или же ведением по ним смычка. Игрец на струнном инструменте называется «гудцом» – «И гласъ слышахъ гудецъ, гудущихъ въ гусли своя».

Гудцом киевским называется в «Задонщине» Баян, уже известный нам по «Слову о полку Игореве». «Ижи басни баютъ и въ гусли гудутъ», – читаем мы у Кирилла Туровского (XII в.). «Гудьца и свирця нъ уведа у домъ свой глума ради», – поучает Григорий Черноризец (XIII в.), делая при этом явное различие между игрецом на струнных инструментах (гудцом) и таковым же на духовых (свирцом).

Так что первоначально у славян гусли – это родовое название для струнных инструментов, без видового их различия, а потом уж пошло разделение на гудки – смыки (от «смычок») и собственно гусли.

Впервые их упоминание в истории мы встречаем в VI в. Византийский писатель Феофилакт Симокатский рассказывает, что телохранителям царским в 591 году попалось трое славян, не имевших при себе никакого оружия, но только «кифары». Сами славяне говорили, что «кифары» имеем при себе для того, что не обыкли носиться с оружием, «играем на „лирах“, потому что не умеем играть на трубах». Славянские инструменты VI века, названные Феофилактом греческими именами «кифары» и «лиры», естественно чем-то напоминали греческие струнные инструменты, наивно ждать упоминания слова «гусли». Оно прозвучит впервые только в Новгородской Первой летописи в 1068 году.

Гусли, а так же кюсле, крезь, коклес, кантеле прочие гуслеподобные инструменты балтов и финно-угров имели форму крыла – северный, «новгородский», прибалтийский тип, или шлема (усеченного треугольника, псалтыри*) – южный, «киевский» тип. Естественно, они имели множество видов, впрочем, сводимых в рамки этих двух типов.

Корпус выдалбливался из дерева (на севере это ель или сосна), сверху покрывался тонкой декой с резонаторным отверстием, над ней натягивались струны.

Вот он на фото (работа автора).



Струны первоначально могли быть волосяными, льняными, кишечными, но в былинах они уже металлические, «звончатые», и могли «перержаветь». Количество струн от 3—5 у самых ранних гуслей (самые ранние гусли, что были найдены при раскопках в Новгороде, относятся к XI веку и имели пять струн, столько же струн имеет и кантеле в «Калевале») до 9—15 и более. Кстати, 3 струны у гудка, и на нем можно играть как смычком, так и руками.



Играли на гуслях обычно сидя, держа инструмент на коленях.

Богатый иллюстративный материал дали нам археологические раскопки в Новгороде, именно благодаря им мы могли впервые увидеть древнерусские гусли (правда только «крыловидные») не на рисунках, а воотчью. Все инструменты (и их детали) найдены в культурном комплексе XI – XIV вв.



Б. А. Колчин в своей статье «Гусли древнего Новгорода», говорит о шести гуслях; трое из них были 4-струнные, одни 5-струнные, еще одни 6-струнные и, наконец, 9-струнные.

Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru


С этой книгой читают
Книга рассказывает о Морисе д'Эльбе, одном из вождей Вандеи. Может служить также пособием по истории восстания Вандеи против Французской республики. В России это совсем закрытая и неизвестная тема, разрушающая миф о «народном признании» французской революции 1789 г., а если что по ней и есть, то в лучшем случае в стиле «советский историк о Белой Армии». Но если по Белому Движению в России вышла масса книг, то по французской контрреволюции их нет
Этот юбилейный 25-й выпуск серии «За Бога и Короля» посвящен графу Луи Фортуне Гийому де Рошкоту, командиру Армии провинций Мен, Анжу, Перше и Вандомуа, продолжившему после смерти Стофле и Шаретта борьбу с республикой, что был расстрелян на Марсовом Поле в Париже 7 августа 1798 года, в возрасте тридцати трех лет. Его биография, как и биографии многих вандейцев и шуан, совсем неизвестны в России. Для преодоления неизвестности и затеян цикл книг «Г
Книга рассказывает о Луи д'Адинье, одном из лидеров шуан Бретани. Может служить также пособием по истории борьбы шуанов против Французской Республики в 1793—1800 и 1815 году. В России это совсем закрытая и неизвестная тема, разрушающая миф о «народном признании» французской революции 1789 г., а если что по ней и есть, то в лучшем случае в стиле «советский историк о белой армии». Но если по Белому движению в России вышла масса книг, то по французс
Книга рассказывает о Жорже Кадудале, одном из самых знаменитых шуанов. Может служить также пособием по истории борьбы шуанов против Французской республики. В России это совсем закрытая и неизвестная тема, разрушающая миф о «народном признании» французской революции 1789 г., а если что по ней и есть, то в лучшем случае в стиле «советский историк о Белой Армии». Но если по Белому Движению в России вышла масса книг, то по французской контрреволюции
«Логос» – один из старейших независимых гуманитарных журналов, возникших в постсоветский период. Журнал продолжает западническую традицию, развивая ту интеллектуальную линию русской культуры, которая связывает его, в частности, с дореволюционным «Логосом» – международным ежегодником по философии культуры, издававшимся в начале XX века.За время своего существования «Логос» эволюционировал от журнала профессионально-философской ориентации, выполняв
Своеобразным символом его творчества стал «Angelus Novus» со знаменитого рисунка Пауля Клее. «Так можно представить себе ангела истории: его лицо обращено в прошлое, где он видит катастрофу, нагромождающую руины на руины, – пишет Беньямин. -Он хотел бы остановиться, оживить погибших, но из рая дует ураганный ветер, который неудержимо несёт ангела истории в будущее; этот ураган мы и называем прогрессом… Катастрофа есть прогресс, прогресс есть ката
Дженна Гиббс исследует мир связанной с театром печатной продукции по обе стороны Атлантики в период Американской революции и первой половины XIX века, рассматривая споры о месте темнокожих людей в англо-американском культурном пространстве. Гиббс задается вопросом, включали ли популярные развлечения темы свободы, прав человека, рабства как зла. Ее выводы оказываются нелестными как для Соединенных Штатов, так и для Великобритании. Британцы изображ
Ираклий Андроников! После этого имени хочется поставить восклицательный знак. Недаром вся страна узнавала этого ученого и в лицо, и по голосу. Он был и замечательным исследователем, и писателем, и актером. И обладал детективными способностями, раскрывая тайны русской литературы. А потом рассказывал об этом с таким вкусом и талантом, что невозможно оторваться от его книг. В этом издании мы собрали самые увлекательные литературные расследования Анд
Что может быть странного в неожиданном появлении у кого-нибудь американского родственника? В ходе расследования компания с Большой Спасской выясняет, что один и тот же человек представляется внуком сразу нескольких одиноких бабушек. Неужели им грозит опасность и ребята не смогут предотвратить запланированное преступление?
«На дворе брезжило зимнее утро. Глухо доносился воскресный благовест. Часы за стеной, в кухне, завизжали, заскрипели, засвистели, подумали немножечко, вздохнули и, наконец, пробили одиннадцать… Петр Петрович Кукин потянулся под одеялом и открыл глаза. „Фу ты, гадость какая! – подумал он. – Голова точно налита свинцом, в висках стучит“…»
– Алис, помнишь мы вчера спьяну тесто замесили? Я еще загадала, чтоб из него настоящий мужчина получился. Ну, как в Колобке.– Марусь, и ради этой фигни ты звонишь в такую рань? Совесть имей.– Тут вот какое дело, – замялась я, подбирая слова. – Тесто пропало, а у меня посреди кухни спит голый красавчик-атлет!– Да ну? Абсолютно голый? – будто и не удивилась Алиска.– Ага…– Поздравляю, Румянцева, Колобок ожил! Ну и как там с багетом у твоего хлебобул
Я была счастлива и мечтала о свадьбе, пока меня не похитили прямо из церкви средь бела. В итоге любимый ждет у алтаря, дома кот некормленый, а меня убеждают забыть об этом, потому что я – ангел, а вся моя земная жизнь – банальная командировка.Ага, разбежались!Вернуться обратно в новом теле? Выполнено!Прихватить белокрылую подмогу? Я-то чего, он сам напросился))Не влюбиться в демона, запрещено говорите?Упс… А вот с этим небольшая проблемка.