Хамса – это традиционная форма трактатов азиатских авторов, которая предполагает раскрытие пяти тем, которые автор считает наиболее важными. На русский язык «Хамса» может быть переведена как «пятерица».
Первая тема: «Аксиома существования» – философское обобщение Дарвинизма на всё сущее, включая косную материю, идеи, идеалы красоты и различные общества. Показывается, что всевышнему не нужно было работать семь суток – достаточно было «запустить» аксиому существования, и можно идти отдыхать. Кроме того, анализ более тонких вопросов развития – в смысле перехода на более высокий уровень – показал, что развитие осуществляется наименее устойчивыми представителями рассматриваемого уровня.
Вторая тема – «Происхождение Человека» – исследуется на основе «аксиомы существования» с привлечением легендарных повествований о тех временах, разбросанных в Библии, тибетских и других преданий. Анализируются условия и основные факторы, которые могли бы заставить какую-то группу приматов так поумнеть. Ибо «мозг, как клыки и рога, – это выработанные эволюцией средства выживания».
Побочным выводом представленного подхода является естественнонаучное, атеистическое определение Бога.
Определяются основные характеристики Человека, который выделился из животного мира. Дело в том, что через некоторое время после того, как Человек стал Человеком – за счёт мозга – он сумел кардинально изменить условия существования, и некоторые характеристики, стали для потомков несколько обременительными. Из-за этого у различных потомков можно видеть как бы расчеловечивание. На что, по свидетельству древних греков, иногда палками намекал небезызвестный Диоген.
Третья тема: «Невидимое оружие».
Исследуется вопрос об эффективности различных войск. Показывается, что более человечные войска более эффективны. Это показывается на различных примерах, например, монголах Чингисхана, ранних мусульманах, железнобоких Кромвеля и т. д. При этом широко используются различные положения теории пассионарности Л. Н. Гумилёва.
Четвёртая тема: «Русская эпопея Бату хана».
Это в принципе продолжение третьей темы, но на территории Руси. На более узкой территории, но более подробно. С исследованием взаимоотношений между Ярославом и Батыем, Сартаком и Александром Невским и т. д.
Пятая тема: «Причина развала СССР».
Анализ капиталистического общества, проведённый К. Марксом, показал теоретическую возможность более эффективного общественного устройства. Советский Союз на практике подтвердил это положение К. Маркса. Особенно заметно это было в 60–70-е годы XX столетия.
…В 1991 году Советский Союз распался.
В пятой части пятерицы рассматриваются причины развала Советского Союза на основе «аксиомы существования» и теории пассионарности Л. Н. Гумилёва. Автор надеется, что всем, кому небезразличны вопросы развития человечества, будет интересно ознакомиться с предлагаемым опусом.
В котором читатель знакомится с Ахуном Сезимли, изложившим настолько привлекательный подход к жизни и науке, что это обстоятельство вынудило вашего покорного слугу засесть за письменный стол, несмотря на то, что он никогда не помышлял ни о какой мести графоманам и никогда ранее не покушался на время ни в чём не повинных (скорее, даже уважаемых) читателей.
Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследований, чем достоинства.
Ф. де Ларошфуко «Максимы»
В бесплодное дерево камнями не кидают.
Саади
Ректор его недолюбливал. Самыми престижными факультетами педагогического института считались факультеты общественных наук, и они были постоянно переполнены. Ректору, преподававшему историю и философию, мешало гордиться такой ситуацией только одно. Студенты упорно сбегали с его лекций на лекции и семинары его коллеги – Ахуна Сезимли. Особенно донимало его то, что преподавали они по одной и той же (им самим утвержденной программе).
Через некоторое время (из-за резкого перекоса численности студентов на различных факультетах) оказалось, что в области слишком много преподавателей-«общественников». Многие студенты самых престижных в недавнем прошлом факультетов попали в незавидное положение работающих не по специальности. Ректор даже завёл привычку, покровительственно похлопывая их по плечу, затевать разговор на тему о безрассудстве их увлечения. Но вскоре эта привычка ректора бесследно исчезла. Невероятно, но оказалось, что безрассудные «общественники» довольно успешно адаптировались в самых разнообразных сферах. Эту историю рассказал мне агроном совхоза-миллионера, называвший себя агрономом от факультета истории. То, что он нашёл себя на этом поприще, не вызывало сомнений. В совхозе его уважали, а сам он приписывал это своему умению претворять в жизнь идеи и советы Ахуна Сезимли, которые во многом способствовали повышению благосостояния их совхоза, хотя при этом порой и приходилось идти наперекор общепринятым понятиям.
Например, в начале семидесятых годов они ввели методику высаживания саженцев с учётом сохранения ориентации их относительно частей света. При этом была достигнута почти стопроцентная приживаемость, чего никак не могли добиться раньше, даже перевозя саженцы вместе с «родной» землёй. Саженцы относительно быстро начинали плодоносить, так как их «силы» перестали расходоваться на «самопереориентацию». Деревья в саду росли стройными и изящными – без всякой тенденции к закручиванию стволов.
Другой совет помог избавиться от пчелиного клеща варроа – страшного бича пчеловодов. В Японии для того, чтобы избавиться от него, в 60-х годах уничтожили всех пчёл на всех островах. Потери исчислялись миллиардами иен. Совхоз избавился от клеща при помощи бани-термостата, в которой достаточно строго поддерживалась постоянная температура. Превышение необходимой температуры на 2 ℃ поражала уже и пчёл. А недобор температуры в 2 ℃ давал возможность выживания клещу. Эта идея основывалась на известном пчеловодам факте, что свою привычку к относительно высокой температуре пчёлы используют в борьбе с осами. Окружив осу плотным роем, внутри которого создаётся повышенная температура, они умерщвляют наиболее наглых ос без единого укола жалом.
Один из советов заключается в идее получения двух урожаев в год. В условиях Узбекистана, убрав хлопок, можно засеять поле озимой пшеницей, которую жнут в апреле. Опоздание с засевом хлопка приводит к потере нескольких процентов самого некачественного хлопка (последнего сбора). Но эта потеря компенсируется полновесным урожаем пшеницы. При этом, конечно, требуется достаточно мощная база минеральных удобрений, чёткое соблюдение севооборота (во избежание быстрого истощения почвы) и проведение дополнительных операций, но получаемая овчина стоила выделки. Претворение этой идеи в жизнь окончилось тем, что областные власти, отвечавшие только за сдачу хлопка, превратили председателя в «козла отпущения». В тот год противоселевые дамбы, не выдержав, сыграли роль селенакопителей. Во многих местах области в июне, после небывалого селя, хлопок пришлось пересеивать. Доказательства, что урожай июньского пересева не зависит от времени посадки испорченного селем посева, почему-то в расчёт не принимали. Таким образом, председатель самого рентабельного в области совхоза оказался последней жертвой селя.
