§1
Идеологическая война направлена на изменение жизненных целей противника таким образом, чтобы он перестал считать вас своим противником.
§2
Победа в идеологической войне – это превращение вооружённого врага в друга и единомышленника.
§3
Идеологическое оружие – единственный вид оружия, который нацелен не на вред противнику, а на его счастье.
§4
Применять идеологическое оружие с достаточной эффективностью может лишь тот, кто сам первый сражён этим оружием – вы никого не убедите, если сами не убеждены.
§5
Идеологическая война возможна только с теми, кого вы считаете равными себе и кому вы хотите такого же блага, как и себе.
§6
В идеологической войне недопустимы ни в каком виде обман, запугивание, унижение и оскорбления.
§7
Идеологическая война ведётся жизненными примерами, которые воплощают преследование соответствующих жизненных целей.
§8
Если у вас нет своих жизненных целей, вы безоружны и неизбежно будете побеждены теми, у кого они есть, каково бы ни было ваше преимущество во всех других областях.
§9
Жизненные примеры могут быть положительными и отрицательными. Отрицательный жизненный пример – это критика идеологии противника, демонстрация того, как преследование его жизненных целей ведёт к краху, к ущербу в отношении того, что важно для всех людей или хотя бы для какой-то группы.
§10
Всякая идеология уязвима, но когда её так или иначе критикует заведомый враг, это резко снижает эффективность критики. Поэтому в идеологической войне критика идеологии противника вторична. Главное – это собственная идеология и, соответственно, положительные жизненные примеры.
§11
Жизненные примеры также различаются двумя обратно пропорциональными характеристиками – актуальность и завершённость. Чем более пример актуален, тем менее он завершён. Чем более пример завершён, тем менее он актуален.
§12
С одной стороны, людям хочется видеть, как осуществляется тот или иной идеал прямо сейчас. С другой стороны, уже завтра судьба этого примера может кардинально, самым поучительным образом измениться. Даже когда человек-пример уже умер, осуществив свой жизненный идеал, может измениться судьба его наследия, судьба той группы, к которой он принадлежал, и так далее.
§13
Поэтому в идеале должна быть синергия примеров всех степеней актуальности и законченности. С одной стороны, у вас должна быть древняя традиция, которая располагает примерами тысячелетней давности. А с другой, у вас должны быть примеры того, как эта традиция живёт прямо сейчас – в самых ультрасовременных условиях.
§14
Яркие жизненные примеры – это оружие сокрушительной силы, но оно предельно дефицитно. Исторических и живых примеров, которые в сыром виде способны поразить воображение противника, всегда буквально единицы. Поэтому эти примеры конструируют [моделируют] – на материале действительности или из чистого воображения. Это значит, что важнейшим средством производства идеологического оружия является искусство.
§15
Искусство может обеспечить вас жизненными примерами любой степени обобщения – от отвлечённых притч до документального реализма.
§16
Однако начинка для идеологических снарядов, производимых искусством, то есть собственно жизненные цели, рождается вне его. Это область идей. Идеологическая война зарождается именно здесь. Битве образов предшествует битва аргументов, пусть даже основная масса людей к ним совершенно нечувствительна. Поэтому идеологическая война должна вестись на всех уровнях – от примитивных плакатов до тончайших метафизических дебатов.
§17
Информационная неудача почти никак не сказывается на ходе идеологической войны, а вот идеологический просчёт неизбежно оборачивается катастрофой в информационной войне. Впрочем, трудно представить что-нибудь разрушительнее идеологической катастрофы. Для идеологической победы зачастую вообще не нужны информационные вооружения.
§18
У вас может быть сколь угодно многочисленная, хорошо вооружённая и подготовленная армия, но вопрос в том, есть ли за что убивать и умирать её солдатам. Идеология придаёт всему свою динамику, и эта динамика превалирует надо всем. Идеология может действовать молниеносно, из-за чего в дальнейшем и кажется, что в этом есть что-то искусственное и что это какой-то заговор. То, что только что было колоссальным и могущественным, вдруг пало. То, что только что было маленьким и слабым, вдруг вознеслось.
§19
СССР в ходе учений 1982 года продемонстрировал “семичасовую ядерную войну” и совершенно неодолимую, ужасающую мощь. Через десять лет его уже не было – без единого выстрела со стороны потенциального противника.
§1
Жизненная цель
Общее определение: то, ради чего человек готов жить и умереть.
Семантическое поле: смысл жизни, главное в жизни, высшее благо, высшая ценность, конечная цель, предельная цель, идеал.
Противоположность: абсурд, бессмысленность существования.
Крайние точки шкалы: фанатизм – полное разочарование.
Соответствие в индийской культуре: пурушартха (польза человека).
Соответствие в китайской культуре: фу (счастье, благополучие).
§2
Каждая из жизненных целей:
1) является тем, что можно так или иначе пережить в личном опыте (экспириентальность);
2) является тем, с принципиальной неосуществимостью чего невозможно смириться (необходимость);
3) является тем, чему можно посвятить всю свою жизнь или ради чего можно отдать свою жизнь (экзистенциальность);
4) может быть главным предметом устремлений, конечной целью всей деятельности (телеологичность);
5) может быть тем, ради чего всё остальное, а не тем, что само ради чего-то ещё (предельность);
6) может быть источником всех оценок, задаёт оценочную шкалу, в рамках которой можно оценить в том числе любое явление или поведение (нормативность);
7) открывает и отражает определённое измерение бытия и определённый аспект личности (онтологичность);
8) может быть усвоена любым разумным существом независимо от его индивидуальных особенностей или принадлежности к той или иной категории (универсальность);
9) независима от обстоятельств и сохраняет свою значимость во всех возможных мирах (аналитичность);
10) задаёт картину мира, а не следует из заранее данной картины мира (метафизическая нейтральность);
11) не может надоесть или как-нибудь ещё обнаружить свою ограниченность (неисчерпаемость);
12) является тем, на чём можно остановиться, может проецироваться в вечность (вечностность);
13) может быть представлена как абсолют за пределами повседневности или природы (трансцендируемость);
14) несводима к другим ценностям, не является производной от них (первичность);
15) является доминантой, вокруг которой сформировались одна или несколько историко-мировоззренческих традиций либо духовных движений (культурно-историческая значимость). За исключением случаев, когда та или иная жизненная цель только возникла и ещё нет убедительных примеров её осуществления.
