«Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась». Мы часто терпим неудачи, планы наши не исполняются, в людях, которых считали друзьями – разочаровываемся. А всё потому, что желаемое воспринимаем как действительное. Нельзя двигаться к цели, тратя свои силы на протаптывание только одной тропинки. По причине того, что мы не в состоянии точно определить характер препятствий, которые неизбежно возникнут на нашем пути, должны позаботиться и о возврате на исходные рубежи, но не с тем, чтобы отказаться от решения поставленной задачи. Успех сопутствует тому, кто не рассчитывает просто на удачу, а заранее определяет возможные варианты своего движения. Поэтому, когда складываются неблагоприятные обстоятельства тот, кто способен отступить и начать движение по одному из направлений, обдуманных заранее, не будет напрасно тратить силы, впадая в уныние и печаль по поводу неудавшейся попытки.
«Злой и тот, кто добр только для себя». Любящий только себя, всегда найдёт оправдание любым своим поступкам, всегда найдёт в других то, за что можно их осудить. Тем самым, он напрочь закрывает возможность совершения добрых дел, в первую очередь, для себя. Ибо, идущий по пути самооправдания, не очищает сердце и ум от нечистых намерений, чувств, мыслей, потому, становится легко уязвим внешним злом.
«Слишком умный – брат безумного». Всё дело в простоте отношения к себе, к людям, к происходящим событиям. Умничающий всегда усложняет возникающие вопросы, глупый – их упрощает. Оба они не видят истинных оснований происходящего, а потому, служат, нередко, причиной введения в заблуждение связанных с ними людей, т.е. подвергают их опасности. Часто бывает и то, что, несомненно, выдающийся в своём деле человек, как только начинает рассуждать на далёкие от него темы, попадает в положение глупца. Но опасность скрывается в том, что тот, кто слушает его, помня о его положении, учитывая его авторитет, начинает делать неверные выводы, тем самым, осложняет свою жизнь. Умный, от умничающего и глупца отличается тем, что он способен признавать свои не только крупные ошибки, но и ошибки, совершаемые в повседневной, обыденной жизни
«Слово не воробей – выпустишь, не поймаешь», «Что написано пером, не вырубишь топором», «Слово – серебро, молчание – золото», «Удерживающий слово – является его господином, сказавший слово – становится его рабом», «Что известно двоим – известно свинье». Мало что так осложняет нашу жизнь, как безответственное отношение к великому дару – способности высказываться. Именно поэтому в Евангелие нас предупреждает: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12: 36, 37). Есть порок пустословия, человека им одержимого быстро распознают, и дел серьёзных с ним стремятся не иметь. Пустослов наносит ущерб, главным образом, себе, хотя, нередко, провоцирует раздражение в душе тех, кому его слова направлены, а это уже утяжеляет его груз ответственности. Есть порок злословия, но здесь все дело в духе, коим наполнены исходящие из уст слова, так как по форме, они могут быть и злыми, а по существу – доброжелательными.
Часто же злыми энергиями наполнены слова, которые кажутся правильными. Но сущая правда становится кривдой тогда, когда она вызывает желание её отторгнуть, поступить вопреки ей. Слова, рождённые в недрах души человека, не признающего совершённых и совершаемых ошибок, не стремящегося к избавлению от недостатков, и внутренних пороков, от одержимости той или иной страстью, всегда будут наполнены тёмным духом, угнетающе действующим на тех, кто эти слова слышит, тем более принимает их близко к сердцу. Но, слово, исходящее из уст человека, укрепляющего и свои физические силы, и силы души, и мощь духа; то есть, слова, исходящие от того, кто встал на путь выздоровления, признающего необходимость преображения, преодоления своих слабостей, всегда благотворно скажутся на тех, кто их услышит или увидит.
Если утеряны, украдены деньги, мудрые говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Каждый человек, способный честно взглянуть на совершённые ранее поступки непременно обнаружит то, за что можно его осудить. Поэтому, мы относимся благопристойно к недобрым событиям в нашей жизни тогда, когда видим их основную причину в себе, во-вторых, обнаруженные ошибки и слабости, считаем поводом для изменения своей жизни, укрепления её основания. С нами до поры, до времени происходит лучшее из возможного. Но если мы упорствуем в своём нежелании действовать по совести, то, непременно, копим груз ответственности. И, однажды, он станет невыносим.
Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И во время сердечной молитвы, и в результате усилий, обеспечивающих соответствие того, что мы делаем, говорим, чувствуем, Слову Божию душа наша наполняется благодатной силой. А она неизбежно окажет благотворное влияние на всех, с кем мы связаны, на всех о ком помним. И, конечно же, на тех, для кого испрашиваем у Бога помощи. Когда благодать, получаемая нами, направляется во внешний круг нашего бытия, тогда она не иссякает, а умножается. Чем больше мы совершаем добрых дел и по отношению к себе, очищая душу от скверны, и по отношению к другим, проявляя к ним любовь, или хотя бы сочувствие, понимание, благожелательность, тем более оправданной, наполненной смыслом становится наша собственная жизнь. Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание. Душа с душою не прекращает общения, при этом неважно на каком расстоянии человек находится от нас, и существует ли он на этом свете. У Господа все живы, а если мы укрепляем с Ним связь, то и сила, обретаемая в результате, доходит до всех, кто сохраняется в нашей памяти.
«Где есть мёд – найдутся и мухи». Если мы владеем чем-либо, что может привлечь внимание, породить желание присвоить, то это произойдёт неизбежно. Поэтому, стремясь к достижению благ, которыми хотели бы попользоваться и другие, нужно проявить благоразумие, оценив свои силы, для удержания полученного. Мы же поступаем вполне безрассудно, хвалясь, гордясь, выставляя на показ то, что способно вызвать аппетит у более сильного, и зависть у более слабого.
В обоих случаях мы подвергаем себя опасности. Первый может открыто начать действовать против нас, второй же, тайно и подло. И следует всегда помнить, что впадают в искушение в первую люди, из нашего ближнего круга. Подлость – это самый короткий путь для обретения желаемого. С тем, чтобы, хоть каким-то образом удержать других от нечестивых по отношению к нам деяний, необходимо проявлять рассудительность и бдительность. Первая, предостережёт нас от горделивости, желания возвыситься над другими, вторая – поумерит попытки действовать, нарушая наши интересы.
