Что общего может объединять таких людей как космолог Стивен Хокинг и физик Ричард Фейнман, философ Николай Бердяев и писатель Владимир Набоков? Это их сознание, позволяющее им искать и находить смысл жизни. Но эти люди ушли из нашего мира, и поэтому эта книга – книга о прошлом. И не так далекого – состояние моего сознания на начало 2012 года и является содержанием этой книги, включая и последующие полгода. Предлагаемая здесь книга и начинается с рассмотрения вопроса о сознании, разуме, обусловившем мировоззрение известнейшего физика конца прошлого столетия Стивена Хокинга.
Прав ли оказывается Хокинг, заявляя, что сегодня «философия мертва», утверждая одновременно, что наш разум находится у нас «между двух ушей»? Но Хокинг, как нельзя более, современен. И это нам позволяет утверждать, исходя из его научного мировоззрения, полного смысла и восхищения жизнью ученого и человека. Именно семь лет прошло с того момента, как этот человек вторгся в нашу жизнь с телевизионных экранов и заполнив полки книжных магазинов своими блестящими научными трудами. Его заслуги состоят не столько в открытиях в сфере физики и космологии, сколько в примере той борьбы человека с физическим недугом своего организма, которая, как ни парадоксально это звучит, и явилась одним из условий раскрытия его таланта ученого и достоинства обычного и сверх необычного человека.
Практическая невозможность пользоваться пером и бумагой заставила Стивена Хокинга развить свои умственные способности в направлении размышления над тайнами мироздания, возникновения вселенной, найти в своей собственной жизни смысл существования и вдохновения в познании мира. Пример научного и творческого подвижничества этого человека и ученого явился для всех нас и для меня настолько впечатляющим, что в тот период мое сознание целиком подчинилось необходимости выяснить сущность основы формирования мировоззрения современного образованного человека. Мне было необходимо увидеть возможность развития своего научного взгляда на мир, исходя из собственных представлений о суверенности человеческого сознания, его независимости от посягательств ритуалов и обычаев бытующих в общественном сознании догм и верований.
Книга состоит из двух частей, соответственно полугодам. Она составлена, как правило, из ежедневых записей, обозначаемых датами. Название таких отдельных записей не всегда отражает то, что потом пишется в это время. Но все, что пишется под такой датой, то и является предметом обдумывания или интереса. Источником знания, если можно назвать то, что сохраняется в моем сознании, в моей голове, мозге, теле, является протекающая перед моими глазами жизнь во всем ее различии и многообразии. Это и научные труды и научно-популярные работы ученых и философов, публикуемые в печати и в интернете, открытия нобелевских лауреатов, телевизионные передачи по научной тематике, материалы из жизни самых различных видов живой материи, постоянно опровергающие представления людей и ученых в той области знания, которая является их любимым делом.
Интуитивный способ познания обусловлен разнообразием моих интересов и характером самого знания, становящегося все более детализированным и углубленным. Нечеткость понятий, суждений, взглядов, однако, всегда преследует одну цель – выяснить сущность описываемого события или ситуации, вскрыть понимание того, что является предметом мышления, принимая само понимание за основной из моментов сознания. Именно стремление к пониманию того, чего бы ни касалась моя мысль, лежит в основе уважения каждого из ученых и мыслителей, к какой бы области знания или сфере науки ни относился этот человек.
Авторитет ученого или философа подкрепляется или восстанавливается в глазах и мнении нового человека каждый раз заново, если его разум, сознание, способность к мышлению поражают воображение этого нового человека. Способ оказывается более важным для укрепления авторитета, чем достигаемый результат. Он, как правило, собственность философа или ученого, тогда как результат является делом многих людей. Именно с таких позиций отдается в записках этой книги дань уважения самым известным из мировой истории, философии, науки людям прошедших эпох.
Сегодня, семь лет спустя после начала такого близкого знакомства с наукой о вселенной, микромире и человеке, мое представление об информации, знании, понятии, сознании, как новой форме материи, бесчувственной материи реального мира, претерпело значительные изменения. В целости осталось представление относительно кардинальных сущностей нашего мира, включая взаимодействие мира идеального – нашего сознания, с миром вещественным – мозгом разумного существа, человека. А именно, в части изменения состояния объектов движущейся материи, явившейся воплощением движущей материи, возникшей в процессе образования нашей вселенной. В части понимания движения, как основы существования реальности. В части возникновения живой материи в виде бесконечно развивающегося разнообразия живых образований, организмов и существ, обладающих основным признаком жизни – способностью чувствования. В части превращения живой органической материи в разумные существа, в человека и в человеческие сообщества, неотъемлемой частью которых стал идеальный мир движения сознания, нашедший выражение в разуме человека, в способности мыслить и в самом мышлении.
По существу, вся первая часть материала моего повествования пронизана взглядом ученого и философа на вселенную, природу и человека Стивена Хокинга. Несмотря на его скептическое восприятие суждений современных мыслителей и ученых о смысле жизни, его размышления полны оптимизма и веры в науку и прогресс человечества. Мировоззренческие взгляды этого ученого основываются на, всем хорошо известных, философских доктринах авторитетов, ученых – Декарта, Галилея, Ньютона и других, отмеченных в нашем описании своими научными и мировоззренческими концепциями, ученых, физиков и мыслителей современности.
Знакомство и просто ознакомление с трудами большей части людей ученого мира, о которых только кратко упоминается в нашем повествовании, с их философскими представлениями о мире, жизни и смысле жизни, оказываются необходимым условием для воспитания в себе научных основ собственного мировоззрения. Без такого соприкосновения человека с трудами своих выдающихся современников в области науки, без погружения в их теоретические представления и размышления о сути явлений и процессов в мире, невозможно в себе выработать научную основу собственного мировоззрения. И эта научная основа находит свое проявление в способности человека к размышлению, в его сознании. Способность мыслить, движение этой способности в форме действия, мышления, – оказывается тем новым видом материи, имеющим форму невещественной, ментальной, бесчувственной материи, включающей в себя такие идеальные сущности, как знание, информация, понятие, сознание, в котором живет человечество на протяжении последних нескольких десятков тысяч лет.
