Глава №1. Не боимся авторитетов
Человеческие страхи, как и любые другие явления в мире, трансформируются под влиянием времени. Так, страхи наших предков были направлены, по большей части, во внешний мир. Люди боялись окружающего мира, природы. Она была не изучена, непонятна, а значит, опасна. Позже, с появлением цивилизации, страхи человека поменяли свое направление, люди стали бояться того, что таится внутри них.
Своих комплексов, негативных черт характера, отношения к миру и пр. И во всем этом многообразии фобий особое место занимает страх авторитетов. Он в одинаковой степени относится и к области психологии, и к области социологии. Первые изучают боязнь авторитетов, как иррациональную эмоцию, вторые – как общественное явление. Мы в нашем пособии затронем все эти стороны, однако для начала нам нужно конкретизировать понятие «авторитет».
Под это понятие, конечно, можно отнести религию (церковь), правительство, общество. Если говорить обобщенно, то к авторитетам можно отнести людей, которые обладают определенной властью, силой, богатством, и в этой связи окружающие испытывают перед ними некую робость.
Еще несколько десятилетий назад авторитетами принято было считать людей, которые действительно обладают какими-то выдающимися способностями, талантами, то в наше время таковыми в глазах общества могут стать и простые начальники. У них, по сути, ничего нет, кроме власти, однако подчиненные, боясь потерять работу или лишиться премии, ходят перед мнимыми авторитетами с «низкой» головой.
Кроме этого, авторитетом для человека могут являться авторитарные родители, друзья, коллеги по работе. Интересно, что страх авторитетов может выражаться не индивидуально, а массово. Истории известно много случаев, когда общество в целом испытывало ужас перед определенной системой, или конкретным человеком, наделенным властью.
На одном из русскоязычных сайтов, посвященных проблемам психологии, специалисты объясняют: «В России традиционный страх перед авторитетом начал разрушаться еще в прошлом веке. Страна попала в исторически сложную ситуацию, чреватую широким распространением процессов разрушения традиционных норм при слабом формировании новых.
Это было характерно и для столичных городов, и для традиционной деревни. Так, освобождение крестьян от личной зависимости перед землевладельцами освободило их и от традиционных патриархальных связей, в частности, разрушило и «почтительный» страх перед авторитетом. Это означало лишение покровительства и защиты.
Не случайно, после реформы 1861 года было замечено, что крепостной крестьянин по сравнению с освобожденным выглядит более уверенно. Тогда как первый держится с известным достоинством, второй суетится и кажется каким-то потерянным. Наблюдение это весьма правдоподобно, ибо крепостной крестьянин имел установившиеся отношения со своим хозяином, возможно прав у него было не так много, но он хорошо знал их, так же как и свои обязанности.
Освобожденный крестьянин вместе со свободой лишился того, что в современной России называют «крышей». Одинокий, без ясных прав и обязанностей, он оказался один на один со всем миром. Результатом могла быть и стала тревога и неуверенность. Былой социализированный страх перед хозяином уступил место дикому несоциализированному «сырому» страху перед неизвестностью.
Такой «сырой» страх перед будущим стал питательной средой для роста иррациональных страхов, неопределенных экзистенциальных страхов перед опасностями существования. В ситуации массовых крестьянских миграций начала ХХ века традиционный «почтительный» страх перед авторитетом разрушился вовсе.
Любовь и благоговение, смешанное со страхом, перед высшими авторитетами, в этой ситуации пострадали не менее, если даже не больше. Несколько волн нигилизма, которые пережила Россия, раз за разом ослабляли страх перед каким-либо конкретным выражением авторитета. Интеллигентский атеизм и массовое двоеверие подточили благоговейный страх перед Богом.
Реформы, урезавшие права землевладельцев, не могли не ударить по авторитету помещичьего сословия. Государство и его законы, которые являются воспреемниками традиционных патриархальных и средневековых авторитетов, в России воспринимались негативно (что сохраняется во многом и до сих пор)».
Разумеется, самым ярким примером страха авторитета в России можно назвать культ личности Иосифа Сталина. Общество испытывало к нему весь спектр разнообразных чувств: страх, почитание, робость, любовь, порой смешанная с ненавистью. Однако Сталин в глазах масс всегда оставался фигурой №1, самым властным и уважаемым человеком в мире. К счастью, культ личности жестокого правителя был развинчен (пусть и после его смерти), а общество вынесло из всего случившегося хороший урок.
В современной России массового страха перед авторитетом практически не существует. Конечно, есть известные люди, которых мы боимся, почитаем или уважаем, однако мы способны контролировать эти чувства, в отличии от иррационального страха. Последнее чувство все чаще возникает в отдельных людях. И что любопытно, авторитетом в этих случаях выступают уже не действительно важные люди, наделенные огромной властью и умом, а так называемые «середнячки».
Психологи объясняют этот факт нестабильностью жизни, в том числе и нестабильностью экономики. Люди «держатся» за свою работу любой ценой, так как боятся упасть на социальное дно.
Страх авторитетов обладает очень сложным механизмом действия. Во-первых, стоит отметить, что в меньшей или большей степени он присутствует в жизни практически каждого человека. Авторитетом могут быть, как уже говорилось ранее, родители, начальники, школьные учителя.
Однако если эта боязнь закономерна (потому что эти люди действительно заслуживают уважения), то она вполне может стать основным двигающим фактором к успеху. Желая быть как наши авторитеты, мы много учимся и много работаем. Это конструктивное мышление.
Деструктивное мышление человека, напротив, подавляет его волю и решительность. Его страх авторитета настолько велик, что он превращается в психологического «овоща». Ему не хватает решительности заявить о себе. Зачем? Ведь он никто, и никогда не будет таким же сильным, влиятельным и талантливым. Достичь таких высот у него никогда не получится.
Так думают многие люди, испытывающие страх авторитета. Как правило, первый вариант- конструктивный- присущ людям, которые от природы обладают лидерскими качествами, они инициативны, смелы, амбициозны. Деструктивное же мышление свойственно замкнутым людям, нерешительным, трусливым и пр.
Они и без того испытывают комплексы, а страх авторитетов еще более усугубляет ситуацию. Стоит также отметить, что «почтительный» страх – это явление, во многом зависящее от культурно-социальных аспектов жизни и семейных традиций. Так, статистика подтверждает тот факт, что данным видом фобии чаще страдают жители Кавказа.
